メタステレオタイプ

社会心理学において、メタステレオタイプ（またはメタステレオタイプ）とは、ある集団のメンバーが別の集団のメンバーからステレオタイプ的に見られる方法について抱くステレオタイプである。 ^{[1] [2]}言い換えれば、それはステレオタイプについてのステレオタイプである。^[3]これらは、それを抱く個人に悪影響を及ぼすことが示されており、^{[4] [5]}異人種間の会話における不安のレベルにも悪影響を及ぼす。^[6]アフリカ系アメリカ人が白人アメリカ人に対して抱くステレオタイプに関して抱くメタステレオタイプは、大部分が否定的かつ正確であることがわかっている。^[7]人々は、外集団のメンバーと話すときの方が、内集団の仲間よりも、内集団のメタステレオタイプをより肯定的に描写する。^[5]

内集団対外集団現象は、もともと社会学と社会心理学によって説明され、人間のステレオタイプ化とメタステレオタイプの傾向と密接に結びついています。「内集団」は一般に個人が属する社会集団として定義されますが、「外集団」は個人が同一視しない社会集団です。グループ メンバーシップの基準には、人種、文化、国籍、民族、年齢、性別、宗教、性的指向などが含まれますが、これらに限定されません。

自分の社会集団をひいきする傾向は、内集団バイアスと呼ばれ、明示的（意識的で制御可能）と暗黙的（無意識的で本能的）の両方があります。現実的葛藤理論、社会的アイデンティティ理論、最適識別理論は、内集団バイアスとそれが外集団に及ぼす可能性のある悪影響を説明することを目的としています。自分の集団をひいきすることは、必ずしも外集団に対する差別や敵意につながるわけではありません。しかし、人種的偏見は、5歳前後の子供の社会的認知の発達と密接に関連していることがわかりました。^[8] 

社会的投影とは、自分の感情や態度を他人に帰属させる傾向のことであるが、これは内集団対外集団現象がメタステレオタイプ化とどのように関係するかを理解するためにも重要である。人間は自分の社会的態度を内集団の他の構成員に投影し共有する傾向がある。例えば、オーストラリアの支配的なグループの構成員が地位の低いオーストラリアのグループの構成員に対してより否定的な態度をとった場合、その構成員は自分の態度に対してより大きな同意と支持を抱いた。^[9]

社会的投影は、メタステレオタイプ化におけるイングループとアウトグループの役割を理解する上で重要です。Tajfel (1981) は「いかなる社会的グループも孤立したものではない」と述べており、したがって、特定のグループのメンバーは、他のグループが自分たちについて抱いている意見を認識している可能性が高いです (たとえば、パンクサブカルチャーのメンバーは、支配的な非パンク文化が自分たちを暴徒として認識していると信じている可能性があります)。イングループが、アウトグループがイングループのメンバーを否定的に認識していると信じている場合、アウトグループに対する否定的なステレオタイプ、偏見、敵意が逆に増加する可能性があります。^{[10] [11] [2]}たとえば、支配的な白人カナダ人グループは、より地位の低いアボリジニグループが自分たちに対して否定的な感情を抱いていると考えた場合、より地位の低いアボリジニカナダ人グループに対して否定的なステレオタイプを抱いていました。^[4]このような行動は、伝統的に「アウトグループのメタ偏見」と呼ばれています。^[要出典]

「内集団メタ偏見」も存在し、これは内集団の個々のメンバーが、特定の外集団についての内集団の集合的ステレオタイプを理解する方法を表します。たとえば、インドネシアのスンニ派イスラム教徒グループに属する個人は、自分たちのグループが2つの外集団、アフマディーヤとキリスト教徒をどのように認識しているかについて否定的なステレオタイプを抱いていました。^[12]  興味深いことに、研究によると、内集団メタ偏見は、外集団メタ偏見が偏見に与える影響を媒介する可能性があります（つまり、内集団が外集団をどのように認識しているかについての内集団メンバーの信念は、内集団が外集団について持つステレオタイプとメタステレオタイプに影響を与える可能性があります）。^[12]たとえば、バイカーグループのメンバーは、自分のバイカーグループは部外者が自分たちを犯罪者と認識していると考えていると信じている可能性があります。内集団と外集団のメタ偏見のこのような相互作用は、個人の偏見とステレオタイプを強化する可能性があります。

さらに、内集団のメンバーは、外集団が内集団について抱いていると認識されているステレオタイプ（すなわち、メタステレオタイプ）を、肯定的な特性を確認し、否定的な特性を否定することによって、自分たちに有利になるように修正しようとする可能性がある。^{[13] [14]}たとえば、ベルギーの学部生のグループ（内集団）は、特性が肯定的な場合はフランス人の聴衆（外集団）の前で、ベルギー人についての自己認識したメタステレオタイプ特性を確認する傾向が高く、否定的な場合はそれを否定する傾向があった。内集団をより好意的に見せようとするこのような試みは、聴衆がベルギー人（内集団）の場合には見られなかった。^[13]

メタステレオタイプは、内集団と外集団の相互作用にもプラスの影響を与える可能性があります。イタリアの学生（内集団）は、外集団が彼らを好意的に認識していると知らされると、アフリカ移民（外集団）との予想される相互作用からより多くの楽しみを経験することが分かりました。^[15]依存度の高いメタステレオタイプ（つまり、内集団が外集団に依存しているという信念）を支持した少数派（内集団）のメンバーは、たとえ助けを求めることが逆に依存度のメタステレオタイプを確認することになっても、外集団からより多くの助けを求める傾向があります。^[16]

ある種のメタステレオタイプを抱くことは、悪影響を及ぼすことがわかっています。例えば、自分の集団についての否定的なメタステレオタイプにさらされた人は、自分の集団への帰属意識が低くなる傾向があり、^[17]また、助けを求めることで自分の集団の否定的なステレオタイプを確認することになる場合、必要な助けを求めることを避けることがあります。^[18]

他の研究では、メタステレオタイプに直面している人は、自分と同じ人種グループに属していない人と交流する際に不安を感じる傾向があり、^[19]、ネガティブなメタステレオタイプを認識した人は怒りやすく、外集団に対して肯定的な態度を示さない傾向があることが示されています。^[10]メタステレオタイプは、集団間の交流における期待される楽しみの低下、異人種間の会話における不安レベルの上昇、および人種に対する否定的な態度とも関連しています。

メタステレオタイプは職場での悪影響にも関連している。メタステレオタイプは、差別されたグループの雇用可能性に対する信念の低下と関連していた。例えば、職場の女性やマイノリティは、自己不信が高まり、自尊心が低下し、仕事を得る能力に対する態度が弱まった。^[20]研究では、メタステレオタイプが高齢者にも影響を与えることも示されている。年齢に関するメタステレオタイプのせいで、高齢労働者は仕事の機会が少ないと認識しており、それが退職願望の増加につながっている。^[21]一般的に、ネガティブなメタステレオタイプは、よりネガティブな個人の自己観と関連している。^{[22] [10]}

メタステレオタイプの認識と支持は、個人への悪影響と結びついている。研究は、ネガティブなメタステレオタイプの認識が直接的にも間接的にも健康状態の悪化とアルコール使用の増加と結びついていることを裏付けている。研究は、他人が個人の人種についてネガティブなステレオタイプを持っていることを認識することは、うつ病、不安、敵意などのネガティブなメンタルヘルスの結果を予測するのに役立つことを明らかにした。これは、今度はセルフケア行動の減少と、対処のための薬物やアルコールの使用の増加を予測した。^[23]  メタステレオタイプの受け入れは、黒人女性への悪影響とも結びついている。メタステレオタイプを支持した黒人女性は、危険な性行動^{[24] 、}過度の飲酒、マリファナ使用に従事する傾向が強かった。^[25]

人口の多数派が少数派から接触を求められていると感じると、彼ら自身のメタステレオタイプはより肯定的になり、少数派グループに対してより肯定的な態度を持つようになる。^[26]

アジア人に対する集団主義的なメタステレオタイプは、彼らがもっと個人的である必要があると考える原因となる可能性がある。この自己認識による個性化の概念は、彼らの文化との緊張と、この緊張を和らげるために彼らのステレオタイプの継続につながる可能性がある。^[27]

白人アメリカ人は、黒人アメリカ人が自分たちを否定的に捉えているというメタステレオタイプを抱いている可能性がある。^[28]調査対象となった黒人アメリカ人の大多数は、白人アメリカ人は黒人アメリカ人は暴力犯罪を犯しやすく、運動能力が高く、知能が低く、働くよりも生活保護で暮らすことを選び、道徳基準が低く、薬物やアルコールを乱用しやすく、常に人種差別について不平を言っており、怠け者で、自制心がなく、宗教的であると考えていると信じていた。これらのメタステレオタイプは、白人アメリカ人が実際にこれらのステレオタイプを信じていると報告する割合よりも高い割合で、黒人アメリカ人によって認識されている。^[29]

メタステレオタイプのもう一つの例は、アボリジニと白人カナダ人の間に見られる。アボリジニカナダ人は白人カナダ人を自己中心的で、感情に欠け、偏見があり、野心的で、高い地位にあると認識している。逆に、白人カナダ人のアボリジニに対するメタステレオタイプは、怠惰で、反抗的で、野心に欠け、地位が低く、非科学的で、非社交的であると認識されていた。^[30]

若者は、年配の人たちは怠け者でやる気がなく、無責任で、信頼できず、経験が浅く、何の価値も生み出さないと思っているというメタステレオタイプを抱いています。一方、年配の人たちは、若者は年配の人たちを退屈で、頑固で、気難しいと思っているというメタステレオタイプを抱いています。これらの結果は、若者が年配の人たちについて実際にどう思っているかを反映したものではありません。^[31]

男性と女性は、典型的には異性に対してメタステレオタイプを抱いています。^[32]例えば、男性が女性に対して抱くメタステレオタイプには、女性は愛情深い、わざとらしい、気配りができる、魅力的、運転が下手、意地悪、支配的、臆病、女らしい、うるさい、優しい、寛大、噂好き、不安、直感的、気分屋、マルチタスク、口うるさい、整理整頓が得意、敏感、内気、優しい、優しい、臆病、理解力がある、などがあります。^[17]

非信者と信者の間では、非信者についてのメタステレオタイプは、非信者は不道徳（利他主義と誠実さが低い）で外向性が高いというものです。非信者はまた、メタステレオタイプの話題に関して自分たちの違いを誇張する傾向があります。強い集団偏見を持つ信者は、非信者が自分たちを独断的で不誠実だと見ていると感じています。^[11]