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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| コンゴ民主共和国、東部州 | 100,000 |
| 言語 | |
| Mbole言語 | |
| 関連民族 | |
| モンゴ、アナモンゴ | |
ムボレ族はコンゴ民主共和国キサンガニ南西部の東部州に住む約15万人の民族である。[1]ムボレ族は以前はバンボレ族と呼ばれていた。[2]
起源
ムボレ語はバントゥー語族のモンゴ語群に属する。[3] ムボレ文化はモンゴ人の文化に近く、イェラ人やペレ人の文化と関連がある。[4]彼らはロマミ川 両岸の赤道直下の森林に住んでいる。[5]彼らはかつてコンゴ川 の北に住んでいた。彼らはロマミ川がコンゴ川に合流する地点（現在のバソコ付近）から上流でこの川を渡り、その後南下して現在の場所に移動した。18世紀にボンベサ族の圧力により5つの小グループに分裂した。[4]
ベルギー領コンゴの植民地時代、ムボレ族はロキロの植民地工場を攻撃するのに積極的だった。彼らはベルギー人をアタマ・アタマ、つまり奴隷商人と呼び、ベルギー人とそれ以前のアラブ奴隷商人を区別しなかった。[6] ロマミ会社はムボレ族に大量のゴムを集めることを強制した。彼らはこの仕事の影響を「税金による体重減少」を意味するワンド・ウォ・リモロという言葉で鮮やかに表現した。 [7]
経済と農業
ムボレ族は主に農業を営んでいます。また、食料として採集、魚釣り、狩猟も行っています。木の実の採集は男性が行います。[2]ムボレ族の女性はキャッサバ、バナナ、米を栽培し、アヒル、鶏、ヤギを飼育しています。男性は狩猟や罠猟をし、川で網を使って魚を捕獲します。地元の織工や鍛冶屋が日常生活に必要な工芸品のほとんどを供給しています。[4] 男性も女性も織物をしており、男性は魚罠や壁や屋根のマットを作り、女性は寝袋、小さな長方形のマット、バスケットを作っています。[5]また、パーム油も生産しており、この社会では女性が取り扱っています。[2]
男性は通常、結婚すると妻の村に移ります。村はリルワ社会で上級の地位に就いた首長によって率いられ、リルワ社会は若い男性と一部の女性を教育し、入会の儀式を行います。村のグループは共通の関心事に関して代表として地域の首長を選出することができますが、それ以外は村は自治権を持っています。[4]
ムボレ族は金属細工、木工、枝編み、ラフィア編み、象牙彫刻を行っている。鍛冶屋はナイフなどの道具や武器、腕章や足首のバンドを製作する。木で作られた品物には、彫像、仮面、椅子、盾、太鼓などの楽器がある。ムボレ族はラフィアを布として編む。籠、盾、マットは枝編みで作られる。象牙や角は気鳴楽器の製造に使われる。[2]
文化
ムボレ族は家族や氏族に細分化される。より小さな氏族はレントノと呼ばれ、氏族の長はウィランギと呼ばれる。主要な血統はオケンゲと呼ばれ、 その長はイセ・ロケンゲと呼ばれる。氏族や家族は、複数の村にまたがるほど大きい場合もあれば、たった一つの村にすぎない場合もある。[2]
リルワ社会は道徳と宗教の両方を教えています。女性と年長者は、生きているか死んでいるかにかかわらず、尊重されなければなりません。窃盗、姦通、嘘は禁止されています。法律を破った人は公に叱責され、さらに罰せられる可能性があります。最も深刻なケースでは、犯罪者は吊るされ、墓標のない墓に埋葬されます。ムボレの木彫りでは、これらの人物は顔がくぼみ、胴体が凹んでおり、首にロープが巻かれています。[4] 死刑に値する犯罪の1つの例は、入会の秘密を漏らすことです。[8] この像は、法律を破った人に何が起こるかの例となっています。[9]
リルワ社会には4つの階層がある。最上位は宗教指導者であるイソヤである。イソヤの妻たちは通常リルワ社会に入会し、かなりの権力を握っている。イソヤが死ぬと、彼は木に埋葬され、家は彼がまだコミュニティに存在していることを思い出させるために空のままにされる。ムボレは治癒の儀式で使われる、または先祖を表す木製の像を作る。彼らはまた精巧なマットを作り、非常に美しい真鍮のブレスレットも作る。[4]
宗教
ムボレ族は偉大な神や創造主を信仰しており、それはモンゴであると信じられています。しかし、それについて言及されたり、尊敬されたりすることはめったにありません。霊魂はムボレ族の宗教の重要な側面であり、彼らは善霊と悪霊を信じています。祖先の霊魂を崇拝することはあまりなく、葬儀の儀式の際やその後数週間は敬います。これは、死者の魂が安らぎ、安らぎを見いだせるようにするためです。彼らは祖先の霊魂が以前の特徴を持って生まれ変わると信じています。[2]
ムボレ族は、魔術と黒魔術が病気や災害の原因であると信じています。彼らは、魔術は人を殺したり傷つけたりすることができるリロカと呼ばれる特定の器官に備わっていると信じています。人々は、木の樹皮を砕いて他の材料と混ぜて角を作り、家の前に吊るしたり埋めたりして、魔女から身を守ります。[2]
ムボレ族はまた、他人の髪の毛や布を所持していると、その所持品を通じてその人に病気や苦痛を与えることができると信じている。[2]
リルワ協会
ムボレ族にはリルワまたはリルワコイと呼ばれる男性の秘密結社がある。リルワは、リルワが定めた規範や法律に反する者を罰することで社会を統制する。リルワはムボレ族の男性全員が参加する必要がある。リルワ社会の高位の人物が娘をリルワの一員に任命するいくつかの場合を除いて、女性は存在しない。リルワは、入会儀式を通じて獲得できる4つの階層階級から構成される。[2]
最下層の階級はリコメラで、男性は皆、入会を通してこの階級の一員となる。中には、昇進せずに一生この階級に留まる男性もいる。リコメラ階級への入会は、若い男性が社会的に成熟したとみなされたときに始まる。[2]
入信の儀式は、村の外、森の中の川の近くにあるリアラ リ クミで行われます。ここは、リルワの儀式の集まりが行われる場所でもあります。この場所のために森が整地され、入信する人々が入信する前に 2 週間滞在するシェルターも設けられます。入信の儀式の間、リルワのメンバーと入信する人々は全員、全裸でリアラ リ クミにいます。候補者がリアラ リ クミに入ると、鞭打ちや殴打、体にコショウをかけるなどの数々の拷問を受けなければなりません。これに耐えた後、候補者はシロアリ塚の頂上に連れて行かれ、中央に穴の開いたバナナの茎を渡され、それが一緒に寝る女性であると告げられます。次に、入信する者の目に植物の煎じ液が注がれ、焼けるような感覚が生じます。これは別の植物の煎じ液によって和らげられます。このプロセスは、リルワの秘密に目を開くことを象徴しています。[2]
入会の儀式は、食事、飲酒、ダンスを含む祝祭で締めくくられる。リルワのメンバー全員がこれに参加する。入会後、新メンバーはリアラ・リ・クミに2週間滞在し、物語の形で慣習を教わる。彼らは、理由もなく殺さないこと、他人の妻を娶らないこと、盗まないこと、伝統と年長者を尊重すること、リルワの秘密を守ることの重要性、裏切り者には罰が下されることなど、リルワ社会の中心となる考えに焦点を当てる。[2]
2番目の階級の男性は、歌手、彫刻家、鍛冶屋、儀式の助手、入会の儀式と新しく入会した男性の指導を担当するリルワのオナンガ、犯罪者を絞首刑に処する死刑執行人であるイコニ・コイなど、リルワの儀式機能を専門とする男性で構成されています。[2]
リルワ社会の3番目の階級は、セラピストであるカンダで構成されています。彼らは病気を発見して取り除き、統治グループを支援し、紛争を解決することができます。[2]
リルワ社会の最高位はイェニと呼ばれる。この地位に就くためには、儀式の報酬として鶏、ヤギ、燻製肉などの大いなる供物を司祭に捧げなければならない。また、極秘裏に絞首刑にするために自分の子供の一人を捧げなければならない。死後、彫刻家が犠牲者の木像を彫る。[2]
イェニ族は、自分の娘をリルワ社会に入会させる権限を持っている。そのためには、ウィランギ族に品物を捧げなければならない。入会の儀式を終えた娘はルモンゴの称号を得て、男性とみなされる。この時点で、ウィランギ族はルモンゴに、スキンケアに使う赤と白の粉、ネックレスとしてつけるヒョウの歯、男性器と男性としての地位を表す杖、リルワの儀式に行く際に手伝うオピカと呼ばれる女性の使用人を与える。ルモンゴは最高階級であるイェニ族の一員となり、他のイェニ族としか結婚できない。[2]
彫像
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ムボレ像は、一般的に擬人像として特徴づけられる。吊り下げ型と立像型がある。大部分は男性だが、女性のものもある。これらの像の高さは20～120センチ。高さは品質に比例し、大きい像はより精巧に描かれ、小さい像はより単純で一般的な形をしている。大部分は顔と胴体に白または黄色の塗料で装飾されている。首から性器にかけて一筋の塗料の縞模様があることもある。頭飾りや膝から足にかけての脚に赤い顔料が塗られることもある。頭部は体の他の部分よりも丁寧に仕上げられている。[2]
ムボレに遡ることができる彫像は全部で 89 体あります。頭飾りに基づいて 4 つのグループに分けられます。最初のグループは最も精巧な彫像で構成され、頭頂部を横切る垂直の隆起のある大きな半円形の頭飾りを持っています。2 番目のグループの彫像は円形の頭飾りを持つもので、王冠のような形から半球形、漏斗形までさまざまです。3 番目のグループには長方形または台形の頭飾りを持つ彫像が含まれます。4 番目のグループには、ムボレの他の作品に一致しない彫像が含まれます。[2]
描かれている人物は、処刑された犯罪者である場合が多い。また、彫像は儀式の犠牲者となることもある。彫像は人々の個別的な肖像ではなく、特定の個人の一般的な抽象化である。彫像には個人の名前が付けられることもある。彫像は裏切り者や法律違反者の運命の象徴として機能し、他者への警告となる。彫像のコレクションは、ウィランギ族だけがその場所を知っている森の中に隠されている。[2]
マスク
ムボレの仮面は、リルワ社会における割礼の儀式でのみ使用されるため、珍しいものです。一般的に楕円形で、顔料で覆われています。その特徴は人間の顔を示唆しています。[10]
参考文献
- ^ 「ムボレ」。エスノローグ。2011 年 10 月 8 日に取得。
- ^ abcdefghijklmnopqrs Van Haute-De Kimpe、B. (1984 年 4 月)。 「ムボレとそのリルワ彫刻（ザイール中央部）」。デ・アルテ。19 (30)：66-80。土井：10.1080/00043389.1984.11760993。ISSN 0004-3389。
- ^ ジェームズ・スチュアート・オルソン (1996)。「Mbole」。アフリカの民族：民族史辞典。グリーンウッド出版グループ。384 ページ。ISBN 0-313-27918-7。
- ^ abcdef 「Mbole Information」。アイオワ大学。1998年11月3日。2011年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年10月8日閲覧。
- ^ ab Paulus Gerdes (2008)。「コンゴ北東部のムボレ＝モンゴのツイル編みマット」。アフリカのバスケット編み：ツイル編みのデザインとパターンのギャラリー。Lulu.com。p. 45。ISBN 978-1-4357-2625-3。
- ^ デイブ・レントン、デイビッド・セドン、レオ・ザイリグ（2007年）。コンゴ：略奪と抵抗。ゼッド・ブックス。63ページ。ISBN 978-1-84277-485-4。
- ^ オスマカ リカカ (2009).植民地主義の命名: 1870 年から 1960 年のコンゴにおける歴史と集団的記憶。ウィスコンシン大学出版局。 p. 90.ISBN 978-0-299-23364-8。
- ^ 「人生の重要な瞬間: イニシエーション 4」。アイオワ大学。1999年1月20日。2011年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年10月8日閲覧。
- ^ 「Ofika figure for Lilwa Society」。Quizlet 。 2011年10月8日閲覧。
- ^バカール 、ジャン＝バティスト（1998年）。アフリカの部族芸術。テムズ・アンド・ハドソン。p.144。ISBN 9780500282311。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのムボレ人に関するメディア- ブライアン・J・マクモロー。「男性像、ムボレ族、コンゴ民主共和国、20世紀」2011年10月8日閲覧。