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| マトゥア | |||||
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| マンガレヴァの高僧および摂政 | |||||
 ジャック・マレスコ・デュ・ティユルによるマトゥアの素描、1838年 | |||||
| 死亡 | 1840年から1857年の間 | ||||
| 埋葬 | カラエア墓地 | ||||
| 配偶者 | トーア・マツイ | ||||
| 問題 | アカキオ・テマトレイクラ | ||||
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| 父親 | マテオア（またはマプルレ） | ||||
| 母親 | テレヒクラ | ||||
| 宗教 | マンガレヴァン ローマカトリック | ||||
マトゥア（洗礼名マリア・テパノまたはマリー・エティエンヌ、1838年活動）はマンガレバ島の大祭司（タウラ・トゥプア）であった。甥のマプテオアの摂政の一人を務め、マンガレバ島とガンビエ諸島のローマカトリックへの改宗に尽力した。[1]彼の名前はしばしばマトゥアと表記される。[2]
バイオグラフィー
マトゥアはテレヒクラとマンガレヴァの王またはアカリキ（最高酋長）マプルレ（テ・マテオアとしても知られる）の息子であった。マプルレは1825年には存命であったことが知られており、1830年または1832年に死亡したと言われている。[3] [4]彼の兄テ・イカトハラは1824年頃にサメに殺されたため、マプルレの死後、彼の息子でマトゥアの甥のマプテオアが王となった。マトゥアは甥が未成年の間摂政を務め、国民から全幅の信頼を得ており、権力を簒奪する意図を持っていた可能性がある。[5] [6]アカリキ（最高酋長）として、若きマプテオア王は、国土を王と共同所有していた4人の叔父を除いて、王国に対する完全な権限を有していた。叔父たちの王に対する忠誠は形式的なものに過ぎなかった。[7]
1834年8月、チリ出身のイエズスとマリアの聖心修道会のオノレ・ラヴァル神父とフランソワ・カレ神父に率いられたフランス人ピプカス宣教師たちがマンガレバ島に上陸したが、国王に拒否された。彼らはなんとか小さな島に上陸し、そこで地元の酋長からマンガレバ語を学ぶ支援を受け、島民はキリスト教について学んだ。宣教師たちは到着から1年以内にタラバイ、アウケナ、アカマルの島民をキリスト教に改宗させ、教会を設立し、島民にチュニックを着せることさえした。[8] [9]
カレット神父とラヴァル神父は最終的にマトゥアを改宗させ、彼は教会を建てるためにマラエ（寺院）を宣教師に寄付した。[10]叔父の隠れた意図を恐れたマプテオアは、ミサの最中に教会に現れるようになった。マトゥアとマプテオアは、リキテア島で最大のマラエであったテ・ケイカの解体に同意し、その代わりにセント・マイケル大聖堂が建てられ、南太平洋諸島で最大の教会となった。[9]叔父と甥は、国王の叔母が臨終の洗礼を受けた後、この頃に和解した。1835年5月11日、マトゥアと家族は洗礼を受けた。マトゥアは、古い異教では神聖とされていた長い髪を短く切った。彼は、東オセアニアの使徒座代理であったエティエンヌ・ジェローム・ルーシューズに敬意を表して、マンガレヴァ語でマリア・テパノと表記されるマリー・エティエンヌという名前で洗礼を受けた。[11] [12]マプテオア国王はその後、1836年8月25日にマンガレヴァ島のサン・ジョセフ・ド・タク教会で王国の他の160人とともに洗礼を受けた。[11] [13]
妻のトア・マトゥイとの間には息子のアカキオ・テマトレイクラがおり、1869年にマンガレヴァの摂政を務めた。[14]フランスの海軍探検家ジュール・デュモン・デュルヴィルが1838年にアストロラーベ号とゼレー号でマンガレヴァを訪れたとき、彼は「マトゥア」とその甥の「マプー・テオア」王に会った。探検隊の画家ジャック・マレスコ・デュ・ティルールは、王、マトゥア、そして「マブー・クイケ」という名のもう一人の酋長の絵を描いた。[2]マトゥアの正確な死亡日は不明だが、フランスの文献では1840年に生存していたと最後に記されている。彼はカラ・エア墓地の礼拝堂に埋葬された。[15]
参考文献
- ^ ギャレット1982年、88-96頁。
- ^ ab Dumont d'Urville 1842、152–153 ページ。
- ^ スカー2013、125ページ。
- ^ Laval、Newbury & O'Reilly 1968、p. cxxxix、9。
- ^ ラヴァル 1842、164ページ。
- ^ Laval、Newbury、O'Reilly 1968、p. cxii。
- ^ ウィリアムソン2013、331ページ。
- ^ ケルチャッシュ2001、309ページ。
- ^ ab Hordern 2014、p. 185より。
- ^ ギャレット1982年、91-92頁。
- ^ ギャレット1982、92-93頁を参照。
- ^ ラヴァル、ニューベリー＆オライリー 1968年、131ページ。
- ^ ウィルトゲン 2010、151ページ。
- ^ Laval、Newbury、O'Reilly 1968、p. cxxxix。
- ^ Cuzent 1872、43ページ。
文献
- ギルバート・クゼント（1872年）。 Voyage aux îles Gambier (マンガレヴァ諸島)。パリ: V. Masson et Fils.
- デュモン・デュルヴィル、ジュール・セバスチャン・セザール（1842年）。 1837-1838-1839-1840 年、オセアニー シュル レス コルベットの航海とアストロベールとゼレーの航海、命令と王のペンダントの実行。 Vol. 3. パリ：ジッド。
- ギャレット、ジョン（1982年）。『星々の中で生きる：オセアニアにおけるキリスト教の起源』。フィジー、スバ：南太平洋大学太平洋研究所。ISBN 978-2-8254-0692-2。
- ホーダーン、マイルズ（2014年）。『太平洋の航海：地球最長の水域を横断する航海とその過去への旅』ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 978-1-4668-7196-0。
- Laval, オノレ;ニューベリー、CW;オライリー、パトリック (1968)。マンガレヴァの歴史に関する記憶: ère chrétienne、1834–1871。パリ: 人類博物館。
- ラヴァル、オノレ(1842)。「東オセアニアの宣教 ピクプス会のラヴァル神父から同会のヒラリオン神父への手紙」。信仰伝道年報。第 3 巻。ロンドン: The Institution 発行。pp. 155–164。
- ケルシュ、ジャック (2001)。彫刻、アフリカ、アジア、オセアニア、アメリカ: ルーブル美術館、パビヨン デ セッション。パリ: レユニオン国立美術館。ISBN 978-2-7118-4234-6。
- スカー、デリック（2013）。『太平洋諸島の歴史：熱帯時代の経過』アビンドン、イギリス、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-83789-0。
- ウィリアムソン、ロバート W. (2013)。中央ポリネシアの社会と政治システム。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-62582-2。
- ウィルトゲン、ラルフ・M. (2010)。『オセアニアにおけるローマカトリック教会の設立、1825年から1850年』ユージーン、オレゴン州：Wipf and Stock Publishers。ISBN 978-1-60899-536-3。