マンブウェの人々

マンブウェ族の歴史に関する記述では、一般民衆の起源と首長の起源を区別している。マンブウェ族の一般民衆とタフナのルング族（ただし、基本的にベンバ語を話すムクパ・カオマ族は除く）は、同じ民族グループに属している。コックスヘッドによれば、両者はほとんど区別がつかない。彼らは、フィパ族、ナムワンガ族、および彼らと関連のある他のタンガニカン族とともに、北東アフリカから移住してきた。 ^{[ 1 ]} マンブウェ族の支配系統は、コラから来たムルア族のチャンガラという男によって創設されたと言われている。彼が来る前は、人々は「首長」（つまり、中央の政治権力）を知らず、代わりに氏族長の下で生活していた。チャンガラは、シムウィンガ氏族の長であるチンドの権威を認めていたマンブウェ地方の南部に定住した。チャンガラは、チンドがそれまで見たことのない2頭の狩猟用ヒョウを連れていた。チンドはチャンガラに深く感銘を受け、彼のもとに留まり、民に肉を提供するよう頼んだ。その見返りとして、チンドは娘をチャンガラと結婚させ、彼を族長として認めることを申し出た。チャンガラはこの申し出を受け入れ、その地に定住して民の族長となることに同意した。マンブウェ族は、この結婚が、平民の称号を持つチンドが、王族の称号を持つンソコロを常に婿と呼ぶ理由を説明するものだと語っている。

チャンガラはシチリマ族とシンペンバ族の女性とも結婚したと言われている。これら3つの部族は王族であるシチュラ族と冗談交じりの関係にあり、「この国に首長をもたらした」と自称している。なぜなら、チャンガラが結婚したこれら3つの部族の女性から、現在のマンブウェ族の首長が生まれたからである。

マンブウェ王家の創始者であるチャンガラにはムウィンベという息子がおり、その息子にはンソコロ・ワ・チセンガという息子がいた。この人物の後継者たちは常にンソコロという称号を名乗り、それとともにマンブウェの最高位の地位を継承してきた。^{[ 2 ]}

植民地時代、ンソコロ首長が統治するマンブウェ地方の大部分は北ローデシアの外部支配下に置かれ、残りの部分はタンガニーカの支配下に置かれました。タンガニーカの首長はムティで、ンソコロ・ワ・チセンガの兄弟であるフンダの子孫でした。^{[ 3 ]}

マンブウェ族はベンバ族を伝統的な敵とみなしていた。両者は幾度となく激しい戦争を繰り広げ、幾度となく襲撃を受けた。ベンバ族はマンブウェ族よりも人口が多かっただけでなく、最高首長の下でより結束が固かった。

ある時、ベンバ族はチトンウェ（ムパンデ5世）というマンブウェ族の首長に戦いを挑んだ。チトンウェの村は大きく、容易には陥落しなかった。チタパンクワ、マカサ、ムワンバに率いられたベンバ族の一団は村を包囲し、畑や小川へのアクセスを遮断した。ベンバ族自身は土地の恵みで生活することができた。1か月後、マンブウェ族は飢餓状態に陥り、ネズミや犬、さらには赤ん坊を包む樹皮布さえも食べて生き延びることを余儀なくされた。ついに彼らは降伏の交渉のため使者を送った。マンブウェ族は村の門から一列になって出るように指示された。彼らが門をくぐると、男たちは捕らえられて殺され、女たちは捕虜にされた。チトンウェ自身も捕らえられ、遺体は切り刻まれ、鍋に入れられて煮られた。後のベンバ族との戦いで、マンブウェ族はベンバ族の首長チランワとムパンガミナの2人を殺害した。しばらくして、チャタパンクワは大軍を組織し、復讐を求めてマンブウェの国マスウェパへ向かった。今度はベンバ族がマンブウェ族を村から誘い出し、完全に打ち破った。^{[ 4 ]}

ンソコロは彼らの最高位の首長であったが、他のマンブウェ族の首長たちは実際には彼の権威の下にはなかった。主要な氏族の首長たちは歴史を通じて互いに戦い、氏族内でも首長同士が争っていた。ムサンテ・ムパンデ2世は、2人の弟、ンソコロ2世と3世を殺害したと言われている。彼らは互いの争いにおいて外部の助けを求めることをためらわなかった。ムパンデはンゴニ族がマンブウェ族の領土に侵攻した際に彼らに加わり、ンソコロの地区を襲撃するのを手伝った。一方、ンソコロはベンバ族と同盟を結び、ンゴニ族とムパンデの両方を打ち負かした。^{[ 5 ]}

ケラと他のマンブウェ族の首長たちは、1880年代から90年代初頭にかけて、ベンバ族の襲撃者から度々嫌がらせを受けた。マンブウェ族は、タブワ族やルング族と同様に、ベンバ族の攻撃に直面して分裂状態に陥り、実際に苦難を強いられた。イギリスが「マンブウェ族を民族としての絶滅から救ったかもしれない」とさえ言われている。しかしながら、ベンバ族はケラと彼の親戚であるフワンボの断固たる抵抗に直面した。フワンボは1885年までに名目上の最高位であったンソコロに代わって、最も強力なマンブウェ族の首長となり、柵で囲まれた村へのベンバ族の度重なる攻撃を撃退した。別のマンブウェ族の首長ムペンザはベンバ族と何らかの同盟を結んだようであったが、1889年9月にフワンボとの戦争にベンバ族を巻き込むことはできず、2か月後にはイギリスの探検家ハリー・ジョンソンがフワンボとムペンザを説得して和平を結ばせた。 1892年、ベンバ族は再びフワンボから撃退され、フワンボは立派な牛の群れを守り抜いた。1893年4月には、チティムクル・サンパの部下の一団もンソコロの近隣から撃退された。^{[ 6 ]}

1893年にイギ​​リス軍がアバーコン（ムバラ）に到着した時、彼らはマンブウェ族が内部政治によって大きく混乱しているのを発見した。ムパンデ首長とチブタ首長はセンガ族に避難し、多くの臣民はベンバ族のマカサ首長の支配下に置かれていた。当時のンソコロ（首長）キミアリレは、ベンバ族に敗北した後、現在のタンザニアのマンブウェ族のもとに身を寄せていた。キミアリレは盲目だった。弟のコシがベンバ族に降伏しようとしたため、自らの目を潰したのだ。しかしイギリス軍はキミアリレを主要な行政官として利用し始め、初めて他の首長たちに彼を主要な権威者として認めさせるだけの力を持つようになった。イギリス軍はンソコロを最高首長として扱い、マンブウェ族の諸事全般と他の首長たちの行動について責任を負わせようとした。こうして、マンブウェ族への植民地支配の導入は、政治権力の中央集権化の過程を開始した。首長間の紛争は武力衝突によって解決されなくなり、内部秩序が維持された。1898年、イギリスはベンバ族を鎮圧し、カサマに行政中心地を設立した。これにより、マンブウェ族はベンバ族の圧力から解放された。ムパンデ首長は自身の地域に戻り、部族民の間での権威を取り戻すための活動を開始した。^{[ 7 ]}

マンブウェ族には、ンシンバと呼ばれる踊りとヴィングウェングウェと呼ばれる楽器からなる伝統的な音楽があります。また、カランボ・ヒット・パレード、ソロ・カレンゲ、エスター・ナムンガなど、マンブウェ・ルングの伝統音楽を演奏する様々なアーティストもいます。

これはタフナのマンブウェ族とルング族の伝統的な儀式で、豊作を祝い、次の農耕期の雨を祈願するために行われます。毎年6月の最終土曜日に、ムバラのチラ湖畔で行われます。儀式の間、首長の妻たちは自分たちの領地で栽培された作物を披露し、首長たちはそれを祝福し、豊かな収穫を祖先の霊に感謝を捧げます。その後、首長たちはその作物を味わい、住民は自由に食事をします。この儀式には、伝統的な踊りや音楽も含まれます。