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カスラ・プルショッタマ・カヴィは18世紀後半（ 1798年頃）に生きたテルグ語の詩人である。両親はカスラ・アパララジュとラマナマである。アーンドラ・プラデーシュ州クリシュナ県ディヴィシーマ出身。当時のチャラパッリ王、チャラパッリ・サマスタナムのヤルラガッダ・アンキニードゥ・プラサード1世（在位1792年～1819年）の宮廷詩人であり、おそらく父親の宮廷詩人でもあった。[1]プルショッタマ・カヴィは、サタカムと呼ばれる100の詩節からなるテルグ語の文学作品を書いたことで知られている。[2]
作品
カスラ・プルショッタマ・カヴィは、シュリーカクラのアーンドラ・マハヴィシュヌに関するアーンドラ・ナヤカ・サタカムを作曲したことで知られているが、これはおそらく、寺院が襲撃してきたイスラム軍兵士によって占拠されていたときと思われる。[3]プルショッタマ・カヴィがサタカムを捧げた有名なアーンドラ・マハ・ヴィシュヌ寺院は、ヴィジャヤナガル帝国のクリシュナデーヴァラヤ皇帝が夢を見てテルグ語のテキスト『アムクタマリャダ』を書いた場所である。[1]このサタカムの繰り返し（「偽りの信者を殺す者」）から、この時代に宗教紛争があったことがうかがえる。[1]神をあざけるような口調と叱責は、このサタカムの一貫したテーマである。[1]プルショタマ・カビは、このサタカムの中でアーンドラ・マハヴィシュヌを説明するために、「多くの奇跡の神」、「女性の最愛の人」、「スリカクラムのアーンドラの主」という3つの形容詞を使っています。[1]このサタカムの 12 番目の詩節 (翻訳)は次のようになります: [4]
もしシュリカクラムが108の寺院の中で有名であるなら、もしあなたが「アーンドラの王」としてすべての土地で知られているのが本当であるなら、もしあなたが僧侶の言葉を確認するために髪を見せたのが本当であるなら、もしあなたが天国に住んでいるにもかかわらず、崇拝されるために自分の意志でこの像に来たのが本当であるなら、なぜ毎日の儀式や祭りを復活させないのですか？そうでなければ、シュリカクラムのアーンドラの王は誰にも知られないでしょう。
プルショタマ・カビのサタカムの朗読を聞いた後、彼の後援者であるチャラパリ・ザミンダールはそれに感動し、スリカクラム アーンドラ ヴィシュヌ寺院を改修し、そこでの崇拝を回復したと言われています。[5]カスラ・プルショタマ・カビは、ハムサラデーヴィ・ゴパラ・サタカム、マナサ・ボダ・サタカム、バクタ・カルパドゥルマ・サタカム、ヴェヌゴパラ・サタカムも作曲しました。[6]中央サーカル地区周辺では、彼のマナサ ボダも非常に人気があります。[7]
参考文献
- ^ abcdeシュルマン、デイビッド（ 2020年5月12日）。古典テルグ語詩。カリフォルニア大学出版局。p.291。ISBN 978-0-520-97665-8。
- ^ アーンドラの歴史と文化。コマラジュ・ヴェンカタ・ラクシュマナ・ラウ・ヴィジニャーナ・サルバスワ・サハ、テルグ大学。 1995.p. 307.ISBN 978-81-86073-07-0。
- ^ Śrīnivās, Śiṣṭlā (2007)。『神殿としての身体：テルグ語のエロティカ（紀元前2世紀から21世紀まで）』Drusya Kala Deepika、p. 144。
- ^ シュルマン、デイビッド（2020年5月12日）。古典テルグ語詩。カリフォルニア大学出版局。292ページ。ISBN 978-0-520-97665-8。
- ^ シタパティ、ギドゥグ・ヴェンカタ (1968)。テルグ語文学の歴史。サヒティア・アカデミ。 p. 52.
- ^ 千の栄誉 - サディク・ナクヴィ博士：デカン地方を中心とした中世インドの研究。オスマニア大学歴史学部および古代インド史・文化・考古学部表彰委員会。2005年、723ページ。
- ^ カスラ・プルショタマ・カビ。 「アーンドラ・ナヤカ・サタカム」。 engr.mun.ca 。2020 年2 月 22 日に取得。