遠山寛憲

遠山寛憲
生まれる	( 1888-09-24 )1888年9月24日沖縄県首里 宜保村
死亡	1966年11月24日(1966-11-24)（享年78歳）沖縄県首里 市
スタイル	修道館空手（創始者）、 沖縄武術（首里手）、太極拳を含む様々な中国武術
教師	糸洲 あんこ

遠山寛賢（とうやま かんけん、1888年9月24日 - 1966年11月24日）は、日本の学校教師、空手の師範であり、修道館空手の流派の基礎を築いた。

遠山カンケンは、 1888年（明治21年） 、沖縄県首里に親泊カンケ​​ンとして生まれた。

主に糸洲安恒、板良敷に師事し、新垣安吉、安里安恒、知花長祥、大城、田奈、藪建通^[1] 、東恩納寛良に師事した。^[1]

9歳（ 1897年頃）の時、糸洲安恒のもとで空手（首里手）の修行を始め、1915年に糸洲が亡くなるまでその道に通った。また、那覇手を東恩納寛量のもとで、泊手を新垣安吉のもとで学んだ。

1924年、外山は家族とともに台湾に移住し、そこで小学校で教師として働きながら、タク、マカイタン、ルタオバイ、ウボを含む中国の拳法を学んだ。この多様な武術のバックグラウンドを考慮に入れ、日本政府はすぐに外山の腕前を認め、沖縄空手のどの流派でもどの階級にも昇格する権利を与えた。役人は外山に師範の称号を与えた。

1927年、彼は古流派に属する剣士に襲われた。その剣士はおそらく、遠山を恨みを持つ別の空手家と間違えたのだろう。遠山は剣士の振りをかわし、剣士の腕を掴み、剣士を土壁に叩きつけて意識不明にした後、なんとか剣士を制圧した。

1930年初頭に帰国し、1930年3月20日に東京に最初の道場を開設した。道場を「空手の道を学ぶための館」という意味の「修道館」と名付けた。外山は糸洲や伝法から学んだことを教えるが、新しい空手の流派を創始したとは主張しなかった。外山のもとには、尹炳仁、尹桂秉、金基煥など、韓国生まれの空手を学ぶ者が数多くいた。

第二次世界大戦後、故郷の沖縄は戦争で大きな被害を受け、学童の読書が不足していたため、遠山は沖縄県に数百冊の本を寄贈した。この功績により、沖縄県の初代知事である志喜屋隆信より「空手道大師範」の称号が贈られた。また、戦後、GHQにより武術が禁止された。これを回避して空手を続けるため、遠山の最高位の弟子数名が、GHQによる閉鎖を免れるため、朝鮮武術会館という道場を設立し、尹桂炳（第三国人として特別な地位にあった）を館長に任命した。

1947年12月10日、戸山は酒に酔った米兵に突然襲われた。戸山は抵抗せず、兵士に殴られるままにした。やがて米兵は殴るのに疲れて逃げ去った。戸山はこの事件で重傷を負わなかった。

1948年頃、遠山は船越義珍と「空手の宗家」をめぐって論争した。糸洲直弟子であることを認める遠山は、船越は糸洲門下の傍流に過ぎず（船越は安里安恒の直弟子）、糸洲と直接関係のない者は正統な沖縄空手ではないと主張した。また、この論争では遠山が沖縄師範学校出身であるのに対し、船越は沖縄県師範学校林科（1年制）出身であることも争点となった。遠山は、師範学校本科で糸洲に学んだ者だけが糸洲の後継者であると主張した。

しかし、糸洲が師範学校に赴任したのは1905年であり、船越は本科に在籍していたとはいえ1870年生まれである。糸洲に師事する機会はなかったはずである。いずれにせよ、遠山・船越論争を通じて、糸洲の門下生の間には直弟子と傍弟子の差別意識があったことは確かであると思われる。

遠山は弟子たちが始めた全国空手道選手権大会（現・全国防具付き空手道選手権大会）で演武を行った。

1951年に旧全日本空手道連盟（現全日本空手道連盟錬武会）が設立されると、修道館は総本部となり、外山は師範として空手を防具空手のスポーツとして普及させることに貢献した。この頃、鶴書房から『秘伝空手道』『防具修練空手道』『防具道大宝鑑』などの書籍が出版された。

遠山は「空手に流派はない」と信じ、生涯を通じて流派を排した主義を貫いた。遠山寛軒は1966年11月24日、沖縄県首里市で亡くなった。

糸洲安恒の直系であることを認める外山は、生涯を通じて無流派主義を貫き、自身の空手に流派名をつけず、流派の存在自体を否定し、「最も荘厳な妙技に二流三流の妙技があるわけがない」という持論を展開した。^[2]外山は「多種多様な稽古をするのが空手の常道であり、流派とは根本的に異なる」と述べ、当時流派名を冠していたものは全て空手の修行上の相違点とみなし、流派として成立すべきではないと考えた。

遠山は著書『空手道大宝鑑』の中で、当時すでによく知られていた小林流と小霊流について「この二流があたかも存在するかのように世間に伝えられているが、歴史的事実に関する確固たる根拠や証拠はない」と記し^[3]、両者は同じ形式で統合されていると主張した。

また、昭和初期に誕生した様々な流派について、當山自身が糸東流の摩文仁賢和や剛柔流の宮城長順と会った際に質問したところ、摩文仁は「名前を付けた方が意味があるのではないか、師匠を想うのも意味があるのではないか」と語り、宮城は「世の中の人が空手を知らないから、剛と柔の二文字で全体像を表現している。結局、流派も流派もない正真正銘の沖縄空手だから、空手の名称に意味はない」と答えた。

また、当時は新しい流派が頻繁に誕生していたことに関して、「最近は無名の空手家が奇妙な新しい流派名を掲げている。これらは正統空手の全体像を知らない人たちだ」と述べている^{[4] 。}

外山氏は空手を「剛、陰陽、呼吸の原理に基づき、手持ち空手で自らを守り、敵に対して自由に攻撃し防御し、道徳的な教訓を第一とする武道」と説明する。

弘憲が残した三冊の本には、道徳的な教訓として次の六ヶ条が記されています。

1. 守礼の国（守礼の国）
2. 空手に先手なし（「空手に先手なし」という意味）
3. 忍は百行の基なり
4. 手が出たら意地を我慢、意地が出たら手を引く
5. 柔即和、剛即和 (柔らかさと剛さ^{[スペルを確認]} )
6. 喧嘩は買っても捨てるよ

1. （武）の意味は、関係にある二人の間に入り、戦いを止めることです。この意味の本質をよく考えて、実際の戦いに移るべきです。
2. 空手には先手がない。空手は、自分の力で動かず、小さな敵でも侮らず、好戦的であり、積極的に先手を取らなければならないという精神態度を示す教えである。空手の形で先手を取らないことは、平和的、倫理的な意味の広さであり、古今東西の偉大な教訓である。
3. 一度やれば100回、100回やれば1000回。つまり、努力と訓練と工夫が空手上達の秘訣なのです。
4. 理性で入る者は、技術で入る者よりも一日が長くなる。教訓は、まず理性を知り、技術を学び、そして手足を鍛えるべきだということである。
5. 空手には、用心深く、謙虚で、慈悲深い者には及ばない、最後のそして唯一の攻撃と防御、自己防衛の技術があります。
6. 孫子の言葉に「古の良き戦士、まず勝てぬ敵に勝つ」というのがあります。つまり、まず自分の負けない地を占領し、それから敵の敗北を引き受けるということです。
7. 大胆かつ慎重に行いなさい。高貴な者は海のようであり、高貴な者は音のない川のようであり、大きな敵を恐れず、小さな敵を侮らないように準備する必要があります。
8. 自分を守りましょう。相手を攻撃しようと思えば、敵につけこむチャンスが生まれます。自分を守れば、相手の隙は自然と生まれます。
9. 泉には大八句がある。「人の心は天と地と同じく、血は太陽と月のようで、法は剛柔、吐き気を催し、体はいつでも応じる準備ができている。手は空中にあり、法は前進し後退する。目は四方を向く必要がある。」

遠山には糸洲安恒から受け継いだ以下の七つの秘技があった。^[5]

• 複式呼吸法（ふくしきこうきゅうほう）
• 獅子の法
• 虎の法
• 悪力法 (あくりょくほう)
• 鍛眼法​
• 熊の手 (熊の手 - eng. bear's paw )
• 三角飛び (さんかく飛び)

以下に挙げる人物は、空手道体補訂版^[6]に記載されている富山の修道館の弟子である。翻訳された部分的なリストには、空手道の師範と範士の称号免許と高位段位（五段から八段）が含まれている。「*」記号は、富山と直接訓練していないが、師範の称号と高位段位の責任を持つメンバーとして確認された人物と組織を示す。「？」記号は、部分的な翻訳または翻訳が欠落していることを示す。

他の生徒は師範と範士の称号免許と高位の階級を授与されましたが、空手道体法鑑には記載されていません。

• 『空手・奥手の極意』鶴書房
• 『空手大宝鑑』鶴書房
• 『空手道入門』鶴書房

• 空手家一覧

• 藤原良三「格闘技の歴史」ベースボールマガジンISBN 4583028148 
• 加来耕三『おもしろ武術史』毎日新聞社ISBN 4620720763 
• クリスチャン・ベリーナ「富山県 修道館の遺産」自費出版、2018年
• クリスチャン・ベリーナ『遠山勘拳の七つの奥義』自費出版、2022年
• 高宮茂、新里勝彦、中本正裕『沖縄空手古武道事典』柏書房ISBN 978-4-7601-3369-7 

• 国際修道館研究会