ジョン・マン・ゴギン

ジョン・マン・ゴギン（1916年5月27日、シカゴ - 1963年5月4日、ゲインズビル）は、南西部、南東部、メキシコ、カリブ海地域の文化人類学者であり、主に考古学遺跡の遺物の民族学、文化史、類型学に焦点を当てていました。^[1]

ジョン・M・ゴギンの誕生後まもなく、家族はフロリダ州マイアミに引っ越した。そこでは歯科医だった父親が開業していた。^[1]ゴギンは幼少期をここで過ごした。エバーグレーズを歩き回りながら、ゴギンはこの地域の文化史と民族学に強い関心を抱くようになった。 ^[2]高校時代を通して、ゴギンは考古学的遺物の収集や、自分で見つけた遺跡の探索を始め、人類学的考古学の分野への愛をさらに深めていった。^[3]

ゴギンはゲインズビルのフロリダ大学で学部課程を始めたが、同大学で学士号は取得しなかった。^[1]ここで彼は最初の論文「南フロリダの陶器の年代順」を執筆し、フロリダ先住民のさまざまな陶器の年代順を研究した。^{[2]すぐに彼は}ニューメキシコ大学に転校し、1938年に人類学の学士号を取得した。^[3]

ゴギンはその後数年間ニューメキシコに留まり、ニューメキシコ大学でパートタイムの大学院研究を続けながら、プエブロ・インディアンのフィールドワークを続けた。 ^{[1] 1941年から1942年にかけて、彼は}コロナド州立記念碑の学芸員を務め、遺物に対する生来の鑑賞力をさらに高めた。^[2]

アメリカが第二次世界大戦に参戦すると、ゴギンは建設中だったフロリダの空港でエンジニアとして働くことになった。身体障害のため海外での軍事活動には不向きだったが、国内での援助は妨げられなかった。^[4]戦後、イェール大学ピーボディ博物館は、マテクンベ・キー上部のFH・ゾンマーIIIの発掘調査に協力する助手としてゴギンにオファーした。^[5]これにより、ゴギンはイェール大学で人類学の大学院研究が可能になった。その後、ゴギンは1946年にイェール大学で修士号を取得し、1948年には生涯の同僚であるアーヴィング・ラウズの指導の下で博士号を取得した。^[6]

1948年にイェール大学で博士号を取得すると、ゴギンはフロリダ大学に戻り、社会学と人類学の合同学部の人類学准教授に就任した。これはフロリダ州全体で大学が人類学に任命した最初の例であった。^[5]ゴギンの人類学に対する熱意と愛情は学生たちにも伝わり、彼の授業の受講生は年々増加し続けた。ゴギンは、フィールドで、または同僚の助けを借りて個人的に開発した考古学研究室で、学生たちと直接取り組む機会をできる限り利用した。^{[5]ゴギンは、}考古学における生態学、民族学、歴史の重要性について学生たちに教育し続けた。彼の教えと人類学に対する愛情は、学生や愛好家たちに刺激を与え、生涯を通じてフロリダとその周辺でアマチュア考古学の爆発的な発展をもたらした。^[7]

ゴギンはフロリダの仲間の協力を得てフロリダ人類学協会を設立し、1949年から1951年まで同協会の機関誌の編集者を務めた。^[1]また、 1950年から1954年までAmerican Antiquityの編集者も務めた。1951年、ゴギンはキューバのJunta Nacional de Arqueología y Etnologíaに外国人として初めて加盟した。^{[1]これらすべての資格を取得する一方で、彼はフロリダ科学アカデミー、}フロリダ歴史協会、アメリカ考古学会、南東部考古学会議の積極的な会員でもあった。 ^[1]

1961年、彼は教授に昇進し、新設された人類学部の学部長代理となった。その後、1963年に末期癌のため講師として働けなくなったため、人類学の研究教授となった。彼は1948年から1963年に亡くなるまでフロリダに永住し、活動拠点を置いた。^[1]

ゴギンの主な研究対象は、入植者と原住民の交流であった。^[2]そのため、ニューメキシコ大学在学中に行われた研究を除き、彼のフィールドワークのほとんどはフロリダとカリブ海全域の旧植民地地域で行われた。1936年から1960年まで、彼はメキシコで合計3年半のフィールドワークを行い、フロリダでの研究を継続しながら、カリブ海を30回訪問した。^[7]

ゴギンの研究の背後にある主なテーマと思想は、遺物の収集と調査に対する彼の評価にあった。ゴギンは、類型、機能、構造、そして層別に従って物体がどこにあったかに特に注意を払いながら、特定の場所から出土したすべての遺物を年表にまとめようとした。研究のこれらの詳細を超えて、ゴギンは人類学、考古学、民族学、歴史、自然史のあらゆる側面をレンズとして使い、遺物の年表を確立した。^[8]

彼は早くからサンプル採取に不信感を抱いていた。遺物の収集家として、サンプル採取は有形の歴史の保存にとって非常に危険だと考えた。ニューメキシコで働き、学校に通っていた間、ゴギンは独自の「管理されたサンプル採取」法を開発した。この方法で、彼はグッドランド ポイントの貝塚の表土を 16 か所に区分けした。彼はサンプルを別々に採取して分類し、5 つの異なる時期の年代順を確立し、このプロセスを使用して南フロリダの貝塚の建設理論を決定した。^[4]

イェール大学在学中、ゴギンはフロリダの文化史の研究を続けた。博士論文では、場所と時代に基づいてフロリダの歴史の年表を作成し、堅い木材の証拠を「文化的パターン」に置き換えた。^[9]彼は、民族史、民族学、考古学の観点から自分の主張と証拠を提示した。博士論文の中で、特にローワー・セント・ジョンズ地域を扱った部分は、後に編集され、モノグラフ「フロリダ州北部セント・ジョンズ考古学における空間と時間の観点」として出版された。^[9]

ゴギンの標本の年代学に関する理論と考古学に対する革命的なアプローチは、故ウィリアム・C・スターテヴァント（1926-2007）のような現代の考古学者に道を開いた。^[10]彼は全国的に有名な人類学者になるずっと前に亡くなったが、彼の思想は現代の人類学において基礎となった。ゴギンは、この主題に対する包括的な見解を支持し、考古学者と呼ばれることを拒否した。^[8]より具体的には、彼はフロリダの最初の文化史と自然史を地図に描いた。^[11]ゴギンは、考古学、人類学、民族学、歴史、自然史を統合し、傾向と「文化パターン」に基づいて文化グループに年代順の歴史を割り当てた。^[11]

• フロリダ州セントジョンズ北部考古学における空間と時間の視点。イェール大学人類学出版物第 47 号。147 ページ。ニューヘブン。フロリダ大学出版局、1998 年
• インディアンおよびスペイン人: 選集(チャールズ H. フェアバンクス、アーヴィング ラウス、ウィリアム C. スターテヴァント編)。マイアミ大学、コーラル ゲーブルズ、1964 年。