ジェニファー・グラバー | |
|---|---|
| 職業 | 歴史家 |
| 配偶者 | ステイシー・ヴラシッツ |
| 受賞歴 | グッゲンハイムフェローシップ(2023) |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | キリスト教の投獄:宗教と刑務所の成立、1797-1860年 (2006年) |
| 博士課程の指導教員 | グラント・ワッカー |
| 学術研究 | |
| 規律 | 歴史 |
| サブ分野 | アメリカ合衆国の宗教の歴史 |
| 機関 | |
ジェニファー・グレーバーはアメリカの歴史家です。ゴーシェン大学在学中はもともとクラシック歌手でしたが、大学院在学中に歴史学に転向し、テキサス大学オースティン校のグウィン・シャイブ、アニタ・ノーダン・リンゼイ、ジョー&チェリー・グレイ宗教学教授になりました。[1] 2023年グッゲンハイムフェローである彼女は、米国の宗教史について『The Furnace of Affliction』(2011年)と『Gods of Indian Country』 (2018年)を執筆しています。
バイオグラフィー
インディアナ州ゴーシェン生まれ[2]のグレーバーは、ゴーシェン大学で音楽の学士号(1995年)を取得し、[3]大学ではオペラ歌手として出演し、1995年には創立100周年記念コンサートにも出演した。[2] [4]その後、キャンドラー神学校で神学研究修士号(1999年) 、デューク大学でアメリカ宗教史の博士号(2006年)を取得した。博士論文「囚われたキリスト教:宗教と刑務所の形成、1797-1860」はグラント・ワッカーの指導を受けた。[3]
2006年、グレーバーはウースター大学の宗教学助教授に就任した。[3] 2012年、テキサス大学オースティン校(UTオースティン)に移り、同校の宗教学准教授に就任した。[3] 2019年11月5日、グウィン・シャイブ、アニタ・ノーダン・リンゼイ、ジョー&チェリー・グレイ教授に昇進した。[5] 2019年にUTオースティンのネイティブアメリカンおよび先住民研究プログラムの副ディレクターに就任し、2022年にはUTオースティンの宗教学部の副学部長に就任した。[3]
グレーバーは、アメリカ合衆国の宗教史に関する2冊の本を著している。『苦悩の炉』(2011年)と『インディアン・カントリーの神々』(2018年)。[6] [7]また、アメリカ合衆国の宗教や信教の自由に関する授業も行っている。[1]グレーバーは、キオワ部族博物館と協力してキオワ・カレンダー・プロジェクトを立ち上げた。[8] 2023年、宗教分野でグッゲンハイム・フェローシップを受賞。[9]
グレーバーは、テキサス大学オースティン校で上級情報技術マネージャーとして働くステイシー・ヴラシッツと結婚している。[10] [11]
文献
- 苦悩の炉(2011)[12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]
- ゴッズ・オブ・インディアン・カントリー(2018)[19] [20] [21] [22]
参考文献
- ^ ab "Jennifer Graber". UT Austin College of Liberal Arts . 2024年12月19日閲覧。
- ^ ab クロネマイヤー、ボブ (1994 年 2 月 3 日)。「『フィガロ』にはスタミナが必要」サウスベンドトリビューン。pp. D3 – Newspapers.com 経由。
- ^ abcde 「JENNIFER GRABER」(PDF)。UTオースティン教養学部。 2024年12月19日閲覧。
- ^ 「コンサートにはアナバプテスト派の殉教者が出演」サウスベンド・トリビューン、1995年3月19日、pp. C4 – Newspapers.com経由。
- ^ 「ジェン・グレーバー博士、おめでとうございます!」UTオースティン教養学部。2019年11月5日。 2024年12月19日閲覧。
- ^ 「The Furnace of Affliction | Jennifer Graber」。ノースカロライナ大学出版局。 2024年12月19日閲覧。
- ^ 「インディアンカントリーの神々 - ジェニファー・グレーバー」オックスフォード大学出版局。 2024年12月19日閲覧。
- ^ 「About」.キオワカレンダープロジェクト。 2024年12月20日閲覧。
- ^ 「ジェニファー・グラバー」ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団。 2024年12月17日閲覧。
- ^ 「Margie Vlasits」。パークビュー・メノナイト教会。 2024年12月19日閲覧。
- ^ 「スタッフ」。UTオースティンリベラルアーツ教育技術サービス。2024年12月19日閲覧。
- ^ アブルッツォ、マーガレット(2011年)。「『苦悩の炉:南北戦争以前のアメリカの刑務所と宗教』のレビュー」アメリカ史ジャーナル。98 (3):826。doi :10.1093/jahist/jar376。ISSN 0021-8723。JSTOR 41510158 。
- ^ハンリー、マーク ・Y. (2012)。「苦悩の炉のレビュー:南北戦争以前のアメリカの刑務所と宗教」アメリカ歴史評論。117 (2): 525。doi : 10.1086 /ahr.117.2.525。ISSN 0002-8762。JSTOR 23310794 。
- ^ Heuser, Frederick J. (2013). 「The Furnace of Affliction : Prisons and Religion in Antebellum America」のレビュー。The Journal of Presbyterian History (1997-)。91 (1): 44。ISSN 1521-9216。JSTOR 24463324 。
- ^ Lazerow, Jama (2011). 「The Furnace of Affliction: Prisons and Religion in Antebellum America のレビュー」Journal of Church and State . 53 (4): 680–681. doi :10.1093/jcs/csr094. ISSN 0021-969X. JSTOR 24708235.
- ^ ロバーツ、カイル (2012)。「苦悩の炉のレビュー:南北戦争以前のアメリカの刑務所と宗教」教会史。81 (1): 218–220。doi : 10.1017 /S000964071200039X。ISSN 0009-6407。JSTOR 41410845 。
- ^ローズ、 アン・C. (2011)。「The Furnace of Affliction: Prisons & Religion in Antebellum Americaのレビュー」ケンタッキー歴史協会登録簿。109 (2): 215–217。ISSN 0023-0243。JSTOR 23387467 。
- ^ Wiewora, Nathaniel (2012). 「The Furnace of Affliction: Prison and Religion in Antebellum America のレビュー」The Historian . 74 (1): 105–106. doi :10.1111/j.1540-6563.2011.00314_14.x. ISSN 0018-2370. JSTOR 24455796.
- ^ Hamm, Thomas D. (2021). 「インディアン・カントリーの神々:宗教とアメリカ西部の闘争」クエーカー史pp. 89–90 . 2024年12月18日閲覧– Project Muse経由。
- ^ ヘルマン、エイドリアン(2020)。「北米先住民の歴史と宗教研究の関係:ジェニファー・グレーバーの『インディアン・カントリーの神々』とパメラ・クラスンの『ラジオ・マインドの物語』に関するレビューシンポジウムの紹介」。Numen。67 ( 2/3 ): 281–288。doi :10.1163 / 15685276-12341576。ISSN 0029-5973。JSTOR 48594769 。
- ^ジョンソン、シルベスター A. (2020)。「トランスナショナルな視点からの宗教と帝国:パメラ・クラスンの『ラジオ・マインドの物語』とジェニファー・グレイバーの『インディアン・カントリーの神々』への応答」。Numen。67 ( 2/3):298–302。doi :10.1163 / 15685276-12341578。ISSN 0029-5973。JSTOR 48594771 。
- ^ Martin, Joel W. (2021年9月6日). 「インディアンカントリーの神々:宗教とアメリカ西部の闘争」.アメリカ歴史評論. 126 (2): 799–780. doi :10.1093/ahr/rhab257. ISSN 0002-8762 – Oxford Academic経由.
