ジェニー・アンダーソン・フロワゼス

ジェニー・アンダーソン・フロワゼス
ジェニー・アンダーソン・フロワゼス、1910年代撮影
生まれる	ジェニー・アンダーソン ( 1849-12-06 )1849年12月6日 アイルランド
死亡	1930年2月7日(1930-02-07)（80歳）
国籍	アメリカ人
職業	一夫多妻反対、女性参政権論者
配偶者	バーナード・アーノルド・マーティン・フロイセス ​ ​ （ 1871年生まれ –1922年生まれ） 彼の死
両親	フィンリー・アンダーソン[1]（父） サラ・ストロング・アンダーソン（母）

ジェニー・アンダーソン・フロワセス（1849年12月6日 - 1930年2月7日）^{[2]は、ユタ準州の非}モルモン教徒の女性のための文学クラブであるブルーティーの創設者である。ブルーティーは後にレディース文学クラブに名前を変更した。彼女は反一夫多妻制の活動家で、ユタ州反一夫多妻制協会の結成に尽力し、副会長を務めた。フロワセスは3年間続いた「反一夫多妻制基準」を出版し、後に「モルモン教の女性たち」を編集した。この本では、一夫多妻制結婚生活におけるモルモン教徒女性の体験が詳細に述べられている。彼女は女性の権利を強く信じ、ユタ準州に参政権をもたらす役割を果たし、後にユタ州女性参政権協会の副会長となった。彼女は女性参政権の強力な支持者であったが、一夫多妻制が廃止されるまではモルモン教徒の女性に投票権を与えるべきではないと信じていた。

アイルランド生まれのフロワゼスは、家族とともに米国に渡り、ニューヨークに住んだ。1866年、フロワゼスは父^[1]フィンリー・アンダーソン大佐と母サラ・ストロング・アンダーソンとともにヨーロッパを旅行した。フロワゼスがヨーロッパで5年間留学していた間、作家のチャールズ・ディケンズ、ロバート・ブラウニング、ウィリアム・メイクピース・サッカレーがアンダーソン家の客人となった。^[2] 1870年に米国に帰国した後、彼女はニューヨーク・ヘラルドの西部特派員として働いていたフィンリーとともにユタ準州を訪れた。ユタ州ではフォート・ダグラスに居住し、そこでバーナード・アーノルド・マーティン・フロワゼスと出会った。バーナードとジェニーは1871年6月8日、ニューヨーク州ブルックリンのホーリー・トリニティ教会で結婚した。バーナードはユタ準州に配属された陸軍測量士で、結婚後すぐに西部に戻った。^[3]

19世紀後半、ユタ準州にはモルモン教徒が多数居住し、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が宗教的にも政治的にも支配していた。同教会はモルモン教徒の有権者に大きな影響力を持ち、LDS教会以外の人々は政治的にほとんど代表権を持っていなかった。非モルモン教徒（当時は「異邦人」と呼ばれていた）は事実上隔離されていた。例えば、非モルモン教徒の女性は他の女性と出会う手段がほとんどなかったが、LDS教会の女性は扶助協会で友情を築くことができた。^{[4]フロイセスは社交の場がないことに対して苦悩していた。1875年に}ニューヨーク市で家族や友人を訪ねた際、フロイセスは妹のジュリアとともにソロシス女性クラブに参加した。クラブでの経験がきっかけで、フロイセスはソルトレイクシティにブルーティーという文学クラブを設立した。^[2]これはユタ州初の女性クラブであった。ブルーティーの初代会長であるフロイセスは、1876 年に会員数を 25 名に制限しました。ブルーティーは、会員の「精神的文化」を刺激するために、さまざまなトピックについて話し合いました。数人の女性が本や記事を読み、翌週に戻ってきて読んだアイデアを詳しく説明し、クラブでそれらのアイデアを議論できるようにしました。フロイセスはブルーティーの初年度について、「私たちは良い仕事をし、素晴らしいプログラムをいくつか用意しました。少なからぬ読書と研究が必要でした。会議はうまくいったので、空席はほとんどありませんでした」と述べています。^[2]フロイセスのクラブは、非モルモン教徒の女性に社交の機会を与えただけでなく、彼女たちが社会の中で変化を推進する力も与えました。^[2]ブルーティーの議事録は、ユタ大学マリオット図書館の特別コレクションにあります。^[5]

キャリー・オーウェン事件^[6]をきっかけに、フロイセスとブルーティーの他のメンバーは、1878 年 11 月 7 日にソルトレークシティの独立記念館で抗議活動を行った。同日、抗議活動に参加した女性たちはユタ州婦人反一夫多妻協会を組織し、サラ・アン・クックが会長に、フロイセスが副会長に任命された。協会の目的は「いかなる政党、宗派、個人に対しても戦うのではなく、女性を奴隷化し、堕落させ、多くの幸福を奪う制度と死ぬまで戦うこと」であった^[2]。1880 年 8 月、婦人反一夫多妻協会が設立され、フロイセスは国中を回って一夫多妻に関する講演を行い、反一夫多妻支部を設立した。ユタ州反一夫多妻協会は後にユタ州婦人地位向上協会へと発展した^{[3] 。}

フロイセスは一夫多妻制に激しく反対し、 1880年に『反一夫多妻制標準』を編集、出版した。8ページの月刊紙には毎号同じ聖書の一節が印刷されている。「男はみな自分の妻を持ち、女はみな自分の夫を持ちなさい」（コリントの信徒への手紙一第7章2節）。標準は一夫多妻制で苦しむ女性たちの話を伝え、ユタ準州における一夫多妻制について国民にさらに啓蒙した。『反一夫多妻制標準』はわずか3年しか続かず、1883年に資金不足で突然終了した。^[7]フロイセスは新聞の存続期間中に、一夫多妻制で苦しむ女性たちの話を集めて『モルモン教の女性たち：あるいは、被害者自身が語る一夫多妻制の物語』を出版した。^[8]この本は、一夫多妻制に苦しむ妻たちの悲惨さと苦悩に焦点を当てている。ある牧師はこう書いている。「私は『モルモン教の女性たち』の校正刷りを何枚か読んだ。そこに書かれていることが真実なら、そしてそれが知的で信頼できる人々によって十分に保証されているなら、読む人の血を沸き立たせることは間違いないだろう。」^[8]フロイセスは、ユタ準州で何が起こっているかを全米の女性たちに知ってもらいたいと考えていた。^[9]

ユタ州は女性参政権について極めてリベラルな見解を持ち、また一夫多妻制を強く支持していた。東部の人々にとって、女性参政権は一夫多妻制の反対と見なされていた。多くの人にとって、この2つの理想は一致しなかった。一夫多妻制は女性を抑圧するものとみなされていたからである。ニューヨークの女性参政権運動家ハミルトン・ウィルコックス（1867-1868）は、準州で女性参政権を実験的に導入すべきだと示唆した。東海岸の人々は、ユタ準州で女性の参政権を推進することに強い意欲を示し、それが一夫多妻制に終止符を打つと信じていた。^[10] 1870年までに、この考えは東部で非常に人気を博し、支持されるようになったため、ユタ準州議会は女性の参政権について議論を始めた。 1869年2月10日、2週間の議論の末、ユタ州の女性に参政権を与える法案が満場一致で可決された。これは、アメリカ合衆国憲法修正第19条が全国の女性に選挙権を保障する50年前のことである。 ^{[11] [12]}しかし、モルモン教徒の女性たちは、一夫多妻制に反対票を投じる代わりに、一夫多妻制を擁護するウィリアム・H・フーパーを再選することで、一夫多妻制を支持する多数派を倍増させた。長年にわたり女性の参政権を信奉し、後にユタ州女性参政権協会（1888年）の副会長となったフロイセスは、少なくとも一夫多妻制が禁止されるまでは、モルモン教徒の女性に参政権を与えるべきではないと固く信じていた。彼女は、これが女性の権利に関する自身の信念と矛盾することを認識していたが、モルモン教徒の女性は、投票に関する決定を自分で下すには影響力が強すぎると独自の判断で結論付けた。^[10]

一夫多妻制反対のエドマンズ・タッカー法は、一夫多妻制反対協会が設立されてから 9 年後の 1887 年に可決されました。1911 年、フロワセスは女性のための老人ホームを組織しました。^[13]彼女はその土地を購入し、建築計画を監督しました。建物はサラ・ダフト・ホームと名付けられ、100 年経った今でも老人ホームとして運営されています。^[14]フロワセスはサラ・ダフト・ホームの代表となり、孤児院や保育園でも働きました。晩年は詩協会の活動的な会員で、会長を務めました。フロワセスの娘、エチレンとドロシーは、排他的なブルー・ティーに代わる包括的な女性文学クラブの会員になりました。フロワセスが言うように、「女性文学クラブのより広い範囲」がブルー・ティーを廃止しました。彼女の娘二人は一時期、婦人文学クラブの会長を務めた。^[2]

フロワゼスの夫バーナードは1922年11月5日に亡くなった。ジェニー・アンダーソン・フロワゼスは8年間未亡人として暮らした後、一夫多妻制が公的に廃止されてから40年後の1930年2月7日に80歳で亡くなった。彼女にはバーナード・フロワゼス、RJ・フロワゼス、RE・フロワゼス、エチレン・パーキンス、ドロシー・ブラッケンの5人の子供がいた。^[15]

• ジェニ・アンダーソン・フロワセスの手紙、写本 3875 、ブリガム・ヤング大学ハロルド・B・リー図書館、L・トム・ペリー特別コレクション所蔵
• 上記フロワセ書簡の転写