ジェーン・アンガー

ジェーン・アンガー
言語	英語
国籍	イギリス
期間	16世紀
主題	フェミニズム
主な作品	ジェーン・アンガー 女性を守る
文学ポータル

ジェーン・アンガーは16世紀のイギリスの作家であり、英語で女性を擁護する全文を出版した最初の女性である。彼女の擁護書のタイトルは『ジェーン・アンガー 女性のための保護』で、1589年に出版された。16世紀後半、女性が世俗的または非宗教的なテーマで執筆や出版をすることはまれであった。女性が男性優位主義に反対する主張をすることもまれであった。

学者たちはジェーン・アンガーの生涯についてほとんど何も知らない。ジェーン・アンガーはパンフレット『ジェーン・アンガー 女性のための保護』（1589年）の著者としてのみ知られている。当時イギリスにはジェーン・アンガーが複数住んでいたが、そのいずれもパンフレットの著者であるとは特定されていない。^[1]モイラ・ファーガソンによると、この時代の姓の歴史から、彼女の姓はおそらく英語化されたフランス語「アンジュー」に由来していると思われる。^[2]アン・プレスコットは、「おそらく、巻末に著者についての詩が掲載されているジョー・アンガーは、親戚か配偶者だったのだろう」と主張している。^[3]「ジェーン・アンガー」は男性作家のペンネームだったと示唆する者もいる。他の証拠から、ジェーン・アンガーは「腹話術の男性」ではなく実在の女性である可能性があり、彼女の作品は性別の制限から解放されていることがわかる。^{[4] 『}The Crooked Rib』の中で、フランシス・リー・アトリーは匿名の詩「私を連れ込むには年を取りすぎている。年老いた恋人が若い貴婦人に」がアンガーの鋭い弁護を引き起こした可能性があると主張している。^[5]

このパンフレットは女性を擁護し、女性の著作について真剣な主張をしている。彼女の文章は初めて、女性の怒りの声を強調した独特の新しい声を英語の文章にもたらしました。この革新を展開することで、彼女は「男性的な作文モデルという概念を変革し、自分の事業に適した女性の文体を発明した」^[6]。現代の評論家の中には、「アンガーは、相手の女性蔑視的な考えを意図的に作り直し、論争の枠組みを超えた直接的な女性の視点を確立した」と主張する者もいる^[7] 。ジェーン・アンガーは英語圏で最初の主要な女性論客であったため、アンガーがフェミニスト意識の創造に興味と価値を示したことは間違いない。中世では、フェミニストの論争は学術的な論争のお気に入りのトピックだったからだ。ジェーン・アンガーのパンフレット「Her Protection of Women」（1589年）は、男性著者のトーマス・オーウィンの文章「Book His Surfeit in Love」に対する返答だった。パメラ・ジョセフ・ベンソンは、「この保護法は、女性の道徳的性質を評価するために、主に性行動という伝統的な問題に依存しているため、この論争における他の介入と区別がつかないままである」と論じている。 ^[8]アンガーの議論は、彼の「過剰」の本に一致するほのめかし、格言、およびいくつかの例の集大成である。彼女は、過剰者の「客観的」または「自然な」主張の単一性別の根拠を暴露している。アンガーのテキストは、女性という性別に対する男性優位のレトリックに反応し、男性作家が「過剰」である、または「女性に対する官能的な耽溺に病んでいる」と述べる苦情を熱心に擁護し、攻撃している。^[9] 彼女は、この論争への介入を擁護することで、女性が自分の意見や「男性的な」感情を表現するのに十分な自信がなかったという読者の認識に常に触れている。彼女の小冊子は、男性的な修辞技法の批判から始まり、特に「内容」よりも「作法」を過度に重視していることに注目している。彼女はすぐに、女性を創作の刺激物として位置づける高評価の男性作家と女性の衰退との間の矛盾を指摘する。彼女は、男性がインスピレーションを主張することに伴う神話作りの概念に触れている。「もし彼らが私たちの前に立ちはだかるほどに侵入し、私たちの一番外側の衣服の裏地を見るだけでも、彼らはすぐにアポロが彼らを称えていると思うだろう。」^[10]彼女は、男性が女性について知らないために、特にセックスに関して、女性の行動を誤解することがある詳細を記述し、次のように書いている。「もし私たちがスモックの匂いを嗅がせなければ、彼女たちは私たちのペチコートをひったくるでしょう。しかし、私たちの正直な性格が、そのような無礼な冗談を言い逃れられないのであれば、私たちは内気です。しかし、もし私たちが彼らの無礼に耐え、ある程度控えめに彼らと親しくなれば、彼らはすぐに何でもないことにし、愛で満たされたことを大声で叫び、その様子を語るでしょう。」^[11]ジェーン・アンガーは、自分の作品を「私の無神経な虚栄心が軽率に書き留めたもの…それを書いたのはアンガーでした。」と表現している。^[12]最初の「書簡」は、女性の怒りっぽい率直さを弁解する貴婦人たちに捧げられている。 2 番目の「手紙」では、彼女は男性の「ののしり」の話し方を非難しています。「男たちの嘘はひどい。彼らの心は狂い、舌はすぐには動かないが、すぐにののしりを言う...怒りは、脳の静脈、指の弦、謙虚さの線を伸ばして、彼らの「不機嫌」に答えるべきではないでしょうか。「はい、本当に。」^[13] そして、不機嫌な人自身の脈を使って、彼女はその談話の滑稽な可能性を利用し、読者が不機嫌な人だけでなく彼女も笑えるようにします。このように、「それは、口うるさいと発言する女性に対する女性蔑視の解釈を裏付けます。」^[14]彼女は、論理的で学問的な談話の反響の中で、滑稽で不可解で機知に富んだ女性の話し方を使います。

詭弁が何を意味するのかは私にはわからなかったが、我々の知恵が彼らの知恵より優れていることを、叱責者のように証明させてくれ。恩寵によってのみ得られる知恵は存在しない。これが原則であり、反論である。恩寵は女性に最初に与えられた。なぜなら、我々の女性に与えられたからである。この前提から、女性は賢いと結論付けられる。さて、第一義は最適であり、したがって、女性は男性より賢い。我々が生まれつきより機知に富んでいることは、我々の答えによって男性がしばしば非プラスに追いやられること以上に証明されることはない。^[15]

重要なのは、アンガーが繰り返し指摘しているように、男性が女性を誤解し続けるのは、男性作家が、女性は印刷された言葉の男性の領域に入り込んで彼らに異議を唱えることができない、と「想定」しているからだ。「彼らの中傷的な舌はあまりにも短く、彼らが自由に言葉を吐き出してきた時間は非常に長く、彼らは私たちがそれらをつかんで引き出すことができないことを知っており、私たちが彼らの嘘つきの唇を非難するために書くことはないと考えている。」^[16]アンガーは、女性の道徳の緩みに対する一般的な男性の非難に答えようとし、男性自身の「汚れた欲望」が、女性の好色な性質についての考えを「発明」させると主張している。とりわけ、女性が男性を誘惑するのは、男性の生活を惨めにするためだけだというサーフェイターの説明に対する反論として、アンガーは彼女自身の物語を提案している。アンガーの求愛観によれば、男性は女性を餌食にするが、「私たちが荒布をまとい、髪を布で束ねても、ヴェネリア人はそれでも彼らの娯楽を続ける。私たちが胸を隠すなら、革でなければならない。なぜなら、どんな布でも彼らの長い爪を胸から守ることはできないからだ。」^[17]アンガーは、サーフェイターを戯画化したことで、想像力豊かでユニークな作品を生み出すことができた。パンフレットの最後で、アンガーはサーフェイターの見解を非難しているが、彼のスタイルを使う喜びがあったことを認めている。アンガーの作品は、当時の人気の散文ロマンス、グリーンやジョン・リリーの作品などに出回っていた女性蔑視的な題材でいっぱいである。彼女を「フェミニスト」、「プロトフェミニスト」、「プロウーマン」のどれと呼ぶべきかについては学者によって解釈が異なるが、彼女の作品は16世紀の女性作家にとって新たな可能性を開いたことは間違いない。^[18]

ジェーン・アンガーの『Her Protection for Women』より抜粋

男たちの嘘はひどい。彼らの心はしばしば狂い、舌はすぐに騒ぎ立てるとすぐに悪口を言う。私たち女性ほど、虐待され、中傷され、ののしられ、不当に邪悪に扱われた者がいただろうか。神々はそれを許し、女神たちは罰の判決を止め、私たち自身もそのような悪魔的な行為に対する彼らの破滅を追及しないだろうか。ああ、ポールの尖塔とチャリング・クロスよ！^[19]

近世には女子のための正式な教育機関がなかったが、一部の近世女性は読み書きのスキルを習得できなかった。ローラ・ノッパーズは、女子のための非公式な教育はさまざまな場所や方法で行われていたと示唆している。初期の女性作家は、イタリック体、書記体、混合体の3つの筆跡を使用していた。執筆プロセスは本の読書と関連していた。多くの本が高価だったため、個人的にそれらを書き写し、本の余白に独自の書き込みをした女性もいた。近世を通じて、多くの女性は日記、旅行日誌、レシピ本、宗教的および個人的な祈りの文章、雑文に手書きの文章と流通を選択する傾向があった。ノッパーズは、雑文には女性の著作とテキストへの反応が含まれると主張している。^[20]初期のフェミニスト研究の中には、近世では女性の家庭が仕事とビジネスの場であると考えられていたため、女性の執筆プロセスは家庭で始まったと示唆するものもある。重要なのは、ノッパーズが「家庭内の建築空間や、王宮、教会、法廷などの場所が、女性の著作を生み出し、形作った」と主張していることである。^[21]近世初期には、女子の教育空間の大半は家庭内にあり、女性が料理、彫刻、裁縫に関する著作に携わるのに役立った。多くの女性作家の声は、ジェンダーと階級の階層構造への支持を公然と示している。ジェンダー問題は、政治、宗教、階級、民族、実務を含む女性の著作の主な動機であった。ジェーン・アンガーのように、多くの女性作家は、法的な文脈やさまざまな家庭生活の書き物を通じて、自分自身と自分の評判を守るために書いた。^[22]彼女たちが著作を書く理由はさまざまで、多くの女性作家は、自分のために、家族に代わって、家族に向けて、あるいは単に信仰の目的で書いた。近世初期には教育を受けられなかったにもかかわらず、彼女たちはさまざまな方法で著作を執筆し、作品を流通させることができた。

• アンガー、ジェーン（1589）。「彼女の女性に対する保護は、故人の浮気のスキャンダラスな噂や、女性の甘えにうんざりしている他のすべての同様の性病患者から女性を守るためである。」ロンドン：リチャード・ジョーンズおよびトーマス・オーウィン。
• ファーガソン、モイラ（1985年）。『ファースト・フェミニスト：1578-1799年のイギリス女性作家』ブルームグデール：インディアナ大学出版局 。pp.58-73。
• マグナッソン、リン・A (1994)。文学伝記辞典: ジェーン・アンガー (1589 年活躍)。16 世紀イギリスの非劇作家。
• ノッパーズ、ローラ（2009年）。『初期近代女性の著作に関するケンブリッジ・コンパニオン』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• ランドール、マーティン（1997年）。『ルネサンス期イングランドの女性作家：注釈付きアンソロジー』イギリス：ピアソン・エデュケーション社。
• アトリー、フランシス・リー（1944年）。『The Crooked Rib. 1568年末までの英語とスコットランドの文学における女性に関する議論の分析索引』オハイオ州コロンバス：オハイオ州立大学。
• リッチー、ジョイ、ロナルド、ケイト (2001)。「ジェーン・アンガー」『ジェーン・アンガー 女性のための彼女の保護…』(1589) より。『Available Means: An Anthology of Women's Rhetoric(s)』 ペンシルバニア州: ピッツバーグ大学出版局。
• プレスコット、アン・レイク（2007年4月14日）。アンガー、ジェーン（1588年頃活躍）。オックスフォード：オックスフォード英国人名辞典。

• アンガー、ジェーン、カレン、パトリック、オマリー、スーザン・ガシー、トラヴィツキー、ベティ・S. (1997)。女性の擁護：ジェーン・アンガー、レイチェル・スペグ、エスター・サワーナム、コンスタンシア・ムンダ。アルダーショット：スカラー・プレス。ISBN 1859280951。

文献

• ジェーン・アンガー：女性を守るための彼女の護り。故人の酒浸りの恋人の悪評や、女性の優しさに大喜びして文句を言う他のすべてのヴェネツィア人から女性を守る。ロンドンの貴婦人ジェーン・アンガー著、リチャード・ローン、トーマス・オーウィン印刷、1589年（女性作家の祝典）