ジャアナパダ

ジャアナパダは、ジャナ（人々または部族）とパダ（一種の短い詩で、サンディ（文法用語）として結合された）という2つの単語から作られた言葉です。カンナダ語、おそらくテルグ語の人々の民俗文化と口語は、これらの言語が存在した頃からこの名前で知られていました。^[1]

• カンナダ語で「Veda sulladaru Gaade sullagadu 」という諺があるGaade は、実際にはヴェーダが間違っていることが証明されても、偉大な格言は決して間違うことはないという意味です。
• 結婚式、祭り、旅行、そして最も重要なのは収穫から料理まで行われるあらゆる作業など、あらゆる機会に歌われる小さな歌です。
• ダサ・サーヒティヤやヴァチャナ・サーヒティヤのような宗教的パダ、そしておそらく紙に書かれず耳に伝わるだけであることが知られているグル・シシュヤ伝統の文献も、この広い用語に含められるでしょう。シシュナラ・シャリーファ、プランダラ・ダサ、カナカ・ダサ、サルヴァジナは、放浪の聖者としてトップに立っています。

実際には、インドで発達して以来、人々の言語はジャアナパダ語とみなすことができます。なぜなら、方言は場所によって大きく異なるからです。したがって、言語が独自の文字を開発する前は、話されている言語を表すためにジャアナパダ語という用語が使用されていました。現在でも、南インドのすべての言語、またはむしろ方言には独自の文字はなく、文法もあまり保守的ではなく、どの言語でも、民間言語とその言葉が慎重に融合して巧妙な形になっているようです。

人々が農業、陶芸、収穫、穀物の粉作りといった仕事に深く関わっていた時代には、詩を作るという芸術は自然なものでした。

カースト制度が全盛だった時代に、残虐行為に反対し、伝統を理解するために一般人に課された儀式に関する作文もありました。

通常、ジャンガマ（放浪僧）やダサ（放浪信者）は、タンブーリ（詩に黙想を加える楽器）を持ち、獲得した知識を広めながら各地を旅し、現代英語では適切な言葉が見つからないバヴァティ・ビクシャ・デヒと呼ばれる人々から施しを受けていました。

これらとは別に、民俗舞踊芸術は言葉ではなく表現に色彩を加え、大衆の集まりで人気がありました。

ジャナパダについて

ジャナパダの伝統は、一般的には文盲の人々の表現であると説明されています。それは、カルナータカの教育を受けていない素朴な層の、さまざまな形の人生経験に対する抑制されない反応を表しています。ジャナパダの伝統は、喜びや悲しみの経験を伝え、それを他の人と共有したいというカンナダ人の願望を表しています。この動機自体は、正式なカンナダ語文学の動機と同じです。カルナータカのジャナパダの伝統は、文章ではなく、口頭伝承によって伝えられ、永続する話し言葉や歌（ジャナパダ ギーテ）の形で表現されます。カルナータカのジャナパダの伝統のもう1つの際立った特徴は、テーマや経験が何であれ、その表現が単純で直接的かつ鮮明で、技巧や装飾で飾られていないことです。時折比喩が登場する場合でも、感じたことや考えたことを直接的かつ絵画的に表現する生きた言葉の輝きと新鮮さとして現れます。ジャナパダ文学は、カンナダ人の日々の生活を反映しています。

カルナータカ州のジャナパダの民俗伝統は、カンナダ人の生活のあらゆる側面を網羅していますが、大きく分けて 3 つの主要な分野に分類できます。

1.民俗文学

2.ジャナパダゲテ、庶民の共通の喜びや悲しみを表現する歌。すべては、場面や目的の主題に応じて細分化でき、さまざまな形式が意図されています。

3. 民俗演劇、選ばれた神々の偉大さを讃える詩、歴史上または伝説上の選ばれた英雄の英雄的行為や犠牲を劇的に表現したバラード