チチェン・イッツァの旅の出来事

チチェン・イッツァの旅の出来事^[1]は民族誌映画（民族誌ドキュメンタリー）です。ジェフ・ヒンペレとケツィル・E・カスタニェダが映画製作者兼プロデューサーです。 ^[2] 1995年と1997年に制作。ポストプロダクション公開：1997年。 ^[3]

この民族誌映画は、ビル・ニコルズが参加型とパフォーマティブ型と呼ぶドキュメンタリー映画のスタイルを組み合わせたものと考えることができる。 ^[4] 映画の撮影中、映画製作者は、ジャン・ルーシュが人類学映画で開拓したシネマ・ヴェリテの技法を重視した。考古学的遺産に基づく主要な国際観光地を取り巻く経済的、社会的、文化的、政治的対立を描写しているため、観光人類学の古典的な映画テキストとなっている。また、宗教人類学の古典でもあり、ニューエイジのスピリチュアリストとその実践の生き生きとした民族誌的説明として使用されている。

この民族誌映画は、1995年と1997年の春分の日に、メキシコのユカタン州チチェン・イッツァの考古学および観光遺跡と、近くのマヤ・インディアンのコミュニティであるピステですべてロケ撮影されました。この映画はチチェン・イッツァでの春分の行事中に撮影され、ニューエイジの心霊術師、州の考古学当局、世俗的な観光客、職人、行商人、地元の政治指導者へのインタビューと映像が含まれています。

春分と秋分の行事は、マヤの国家主催の観光儀式および祝祭である。1928年、チチェン・イッツァの主要ピラミッド（カスティーヨ（城）およびククルカンのピラミッドと呼ばれる）を再建した後、考古学者は沈む太陽とピラミッドに関係する特異な現象に気付いた。具体的には、沈む太陽がピラミッドの北西隅の影を北階段の欄干に落とす。1974年以降、これはククルカンの象徴的な降臨として解釈されるようになった。この神の名前はしばしば羽毛の生えた蛇と翻訳されるが、これはナワトル語の名前ケツァルコアトルのマヤ語での文字通りの表現である。

1984年から、メキシコのユカタン州政府は、連邦国立人類学歴史研究所と共同で、ハラナと呼ばれる伝統的なユカテク族のダンス、コロンブス以前のダンスと音楽の再現、古典的なユカテク族のギター三重奏、そして最も普及し支配的な考古天文学的解釈による春分現象の説明を含む、観光客向けの儀式的な祝祭の開発に着手した。出演者には、州全体から集まった子供から大人まで幅広い年齢層のダンスおよび音楽グループの専門家と学生グループが含まれていた。これは、マヤとユカテク文化の総合的な祝祭であった。

1984年に初めて全国放送された春分と、ホセ・アルゲレスの『マヤの要因』などのニューエイジ・マヤ書籍の出版に続いて、この行事は、現代のメキシコのグノーシス派、アステカ復興主義者、米国のニューエイジ・スピリチュアリスト、その他の異端宗派を含む、さまざまなニューエイジ宗教グループを引き付けるようになりました。https :
//www.flickr.com/photos/der/211080687/in/photostream/ を参照。
出典：ケツィル・カスタネダ、第6章「春分の日と宇宙：欄干の蛇とニューエイジの侵略」マヤ文化博物館、1996年。^[5]

このオリジナルの民族誌ビデオは、ニューエイジ、メキシコ政府、観光客、そして 1920 年代の考古学者たちが、自分たちの理想化された遮るもののない「マヤ」のビジョンを作り出すために、古代マヤ都市チチェン・イッツァの遺跡を「片付ける」ために争う一方で、地元のマヤ人たち自身がその場所を商人や職人として占拠しようと奮闘する様子を描いています。

舞台は春分の日で、寺院のピラミッドにマヤの蛇神ククルカンを表すと言われる影が現れる。この太陽現象を目撃するためにアメリカとメキシコから4万人以上のニューエイジの心霊術師と世俗的な観光客が集まる中、このビデオは、周囲の社会的出来事を、観光に関する予想される二元論の複雑な絡み合いとして描いている。観光を新植民地主義と異国風の社会関係に還元するこれまでの映画を超えて、このビデオは、地元のマヤ人ではなく、アメリカのニューエイジの人々が、他の世俗的な観光客と地元のマヤ人のために披露される異国風の儀式師として登場するマヤ文化の遺跡を描いている。

このビデオは、異国情緒と進化に関するグローバルな言説の一環としてニューエイジの人々を訪ね、マヤ族の表現を検証しているが、進行中の経済危機の間、居住するマヤ族が、観光客ではなくメキシコ政府と闘っている様子も示している。メキシコ政府は、国を純粋な古代のイメージで固定するために、定期的に彼らを観光地から「一掃」している。

このビデオは、このようなスペクタクルでどのようなフィールドワークが可能なのかを問いかけ、人類学者兼ビデオ制作者を含むイベントに集まったさまざまなグループの人々が皮肉にも立場を交換し、マヤについて語るために競い合う中で、民族学の権威の地位に疑問を投げかけています。

ルイス・ビバンコは、人類学映画やドキュメンタリー映画におけるシネマ・ヴェリテ映画製作の例として、民族誌映画を分析しています。ビバンコはまた、宗教的な巡礼を描いたこの映画が、観光、遺産、旅行の人類学的研究に貢献した点についても論じています。(L. ビバンコ著「パフォーマティブな巡礼者と人類学的ドキュメンタリーの変遷」 S. ブレント・プレート編著、パルグレイブ・マクミラン社刊『世界映画における宗教の表現』(2003 年)、159-177 ページを参照)。

• 視覚人類学協会映画祭、1997年受賞
• マーガレット・ミード・フェスティバル、1997年
• 王立人類学研究所物質文化考古学賞、1998年
• ラテンアメリカ研究協会映画祭（ワシントン DC）2001
• ラテンアメリカ研究協会、2001年9月選出