イグナチオ教育パラダイム

学習者が置かれている状況は重要です。これは、家族、仲間、社会状況、教育機関、政治、経済、文化的風土、教会の状況、メディア、音楽など、学生の実際の生活環境の一部です。^{[ 5 ]}

社会経済的、政治的、文化的背景を忘れてはならない。これらは、他者に対する人格形成に深刻な影響を与える可能性があるからである。貧困文化は通常、成功への期待に悪影響を及ぼし、抑圧的な政治体制は通常、自由な探求を阻害する。これらをはじめとする多くの要因が、イグナチオの教育法によって奨励される自由を阻害する可能性がある。^{[ 5 ]}

前述のように、学習センターの制度的環境は文脈の一部である。^{[ 5 ]}

事前学習は文脈の一部である。以前の学習から得た視点や洞察、あるいは環境から自然に得た視点や洞察も文脈の一部である。主題に関する彼らの感情や態度も、学習の実際の文脈の一部を形成する。^{[ 5 ]}

「学習経験は、単なる知識の暗記を超え、理解、応用、分析、総合、評価といったより複雑な学習スキルの発達へと進むことが期待される。…私たちは、検討対象を認知的に把握することに加えて、学生が何らかの情動的な感覚を抱くような活動を指すために『経験』という用語を用いる。…イグナチオは、その教育学において、学習過程の情動／評価段階を強調している。なぜなら、情動的な感情は、人が『感じ、味わう』、すなわち経験を深めることに加えて、理解を行動とコミットメントへと導く動機付けの力となることを認識していたからである。」^{[ 6 ]： 31.1}

学習者は、事実、感情、価値観、洞察、直感といった、現在の学習に持ち込む既知の事柄を理解するために、自身の経験を収集し、想起する。^{[ 6 ]： 28}

これがパラダイムの根本的な鍵です。このようにして学生は学習経験を自分のものにし、学習経験の意味を自分自身と他者のために獲得します。^{[ 7 ]}

反省とは、主題、経験、考え、目的、または自発的な反応を思慮深く再考し、その意義をより完全に把握することです。反省は、人間の経験において意味が明らかになる方法です。記憶、理解、想像力、感情は、主題の意味と価値を認識し、他の知識や活動の形態とのつながりを発見し、真理と自由のさらなる探求におけるその意味を理解するために用いられます。イグナチオの学びは経験で止まることはできません。意味と意義が生じ、その意味の統合が能力、良心、思いやりに翻訳される反省の要素が欠けてしまうからです。^{[ 6 ]： 49}学生は、教材が自分にとって何を意味するのかを考え、それを個人的に自分のものにします。

行動とは、学習者の内面状態、すなわち態度、優先順位、コミットメント、習慣、価値観、理想、成長が、他者への行動へと流れ出ることを意味する。イグナチオ・ロヨラは、神に仕えるだけでなく、そのような奉仕において卓越すること、求められていること以上のことを成し遂げることを求めた。「イグナチオは、どんな行動やコミットメントでも求めるのではない。むしろ、人間の自由を尊重しつつ、より良い神への奉仕、兄弟姉妹への奉仕であるマギスへの決断とコミットメントを奨励しようと努めた。」^{[ 6 ]： 61}

イエズス会の教育は、単なる個人的な満足で終わるものではありません。学習者を行動へと駆り立てることを目的としています。^{[ 2 ]}

目標は単に知性を教育することではなく、より良い、より思いやりのある、良心が発達した人間へと人を変えることである。^{[ 3 ]}

学習者の成長を定期的に評価することが不可欠です。^{[ 6 ]： 64}このパラダイムでは、知的成功、芸術的才能、運動能力以上のものを測定します。評価は、それらを評価するだけでなく、まだ満たされていない真のニーズを認識させ、学習者自身の個人的および道徳的な成長を理解することでもあります。