兵中物語

『平中物語』は、 10世紀半ばから11世紀初頭にかけて日本文学に現れた歌物語というジャンルに属する『万葉集』には、すでに短い散文による解説を添えた歌が登​​場している。この頃から、宮廷では歌が盛んになり、人々は恋愛、政治、宗教など多岐にわたるテーマで歌を交わし合った。9世紀末頃には、歌人が自作の歌をまとめ、時には散文で歌の創作背景を説明することも一般的になった。最高の栄誉は、905年頃に完成した最初の皇室歌集である『古今歌集』に自分の歌が選ばれることだった。10世紀半ばには、散文物語と歌を組み合わせた形式が定着したようで、『伊勢物語』、『平中物語』、『大和物語』がほぼ同時期に登場したと思われる。[1] また、951年に編纂され、その後まもなく編纂された2番目の皇室歌集である『後詩集』にも、物語的な要素が多く見られる。[2] 『平中物語』^{の現存する}唯一の写本は、 ^1931年に発見された61ページの写本で、鎌倉時代（ 1185年～1333年）のものとみられ、作品の成立時期から約300年後のものである。 ^{[ 3 ]}

『平中物語』の著者は平貞ふにあたる（870年頃～923年頃）である可能性もあるが、貞ふにあたる本人が編纂したとされる現存しない歌集や、死後に広まった伝説を基に、他の誰かが編纂した可能性の方が高い。貞ふにあたるは『古歌集』に9首の歌が収録されており、生前に編纂された唯一の皇室歌集に作品が収録されている120名の歌人のうち14位にランクインしている。^{[ 4 ]}

『今昔物語』は、貞風と平忠という名前を同一視した最初の物語作品である。^{[ 5 ]}平忠に関する物語は、歴史上の人物である平貞風の生涯のエピソードに基づいていると伝統的に考えられてきたが、現代の研究ではこれを証明できていない。平忠物語は実際の貞風を反映しているかもしれないが、明らかにこの作品の意図は単なる伝記ではない。完全に架空のものであったか、すでに亡くなった歴史上の人物のぼんやりとした記憶に基づいていた可能性がある。物語の中で平忠は、かつては裕福だった家柄の皇族の廷臣である。しかし、政府の官僚機構では中級の地位に過ぎなかったが、彼は同時代には才能のある繊細な詩人として認められていた。

10世紀半ば、貞豊の死後まもなく、彼の恋愛遍歴は『伊勢物語』『平中物語』『大和物語』に登場するようになった。これらの物語はその後1000年にわたり、改変や加筆を加えながら語り継がれ、彼のイメージは時代の文化的背景を反映して変化していった。様々な作者は、繊細な詩人か、あるいは失恋した恋人かなど、それぞれが最も興味を引かれた彼の特徴に焦点を当てた。やがて、理想の恋愛像は放蕩な好色漢へと変わり、最後には滑稽な道化師へと変貌する。時には、彼の不道徳な描写が、道徳的な問題を説くための講義や説教の題材となることもあった。彼は歴史研究の対象となり、ついにはポルノグラフィー的な物語にも登場するようになった。平中は、様々な作者がそれぞれの道徳的、物語的な目的のために彼を利用したため、流動的で多様なイメージを呈したのである。

伝説が形成されてから最初の50年以内に、黒中に関連する4つの定型物語のうち3つが登場した。

・「見た！」という「みつ」の話は、約2世紀後に『昔話』の中で完全に発展した形で現れる、より詳細な本院事寿の話の萌芽である。

・国津根の妻の誘拐事件の断片が、後に平忠と藤原時平に関するより詳細な物語の基礎となる。

・武蔵の物語。武蔵は、平忠が一夜限りの情事の後に自分を捨てたと信じ、剃髪を選んだ乙女である。

さらに50年後、平中伝説の4番目の主要な物語が登場する。それは、平中が誤って墨の「涙」で顔を黒く染める「墨塗り」の話である。

明らかに10世紀末までには、かつては洗練された感性と優雅な詩を愛する者として高く評価されていた黒中の行き過ぎを、読者は笑い始めていた。^{[ 6 ]}

ヴィディーン、スーザン・ダウニング。「兵中物語と兵中伝説」。博士論文。スタンフォード大学、1979年。

ヴィディーン、スーザン・ダウニング。『黒中物語』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学東アジア研究評議会。1989年。ISBN 0-674-38715-5。