ギュンター・アイヒ

アイヒは文芸誌『アナ・ヴィクトリア』に寄稿していた。 ^{[ 2 ]} 『ディ・コロンネ』は、当時のモダニズム文学の潮流に対する反動と見なされており、^{[ 3 ]} 3つの中心的な原則に基づいている。「内面生活の本質的な普遍性、天才をその時代の代表者とみなす考え方、そして芸術の宗教的機能」である。^{[ 4 ]}アイヒは詩と政治の間には根本的な相容れなさがあると信じており、エッセイ『抒情詩についての考察』の中で、詩人が「抒情詩人として」と「私人として」の間に線を引いた。この線は、詩人が作品に影響を与えない限り政治的に活動できるというものである。^{[ 5 ]}

アイヒは文学保守派と見なされており、ヨハネス・R・ベッヒャーの詩「大計画」に対する彼の厳しい批判的レビューとの公的な関わりがそれを証明している。クオモによれば、「『ディ・コロンネ』を最も適切に全体的に特徴づけるのは、リベラルでも進歩的でもなく、保守的である」^{[ 6 ]} 。 『ディ・コロンネ』はアイヒ自身の美的およびイデオロギー的見解を強く反映しており、概ね非政治的ではあったものの、保守的なイデオロギーを支持しているように見えた。このような明らかな保守主義にもかかわらず、この雑誌は文学をあらゆる政治的影響から切り離すことを目指していた。^{[ 1 ]}

この時期のアイヒの文学作品の大部分はラジオドラマで、その数は160に及ぶ。^{[ 7 ]}今日最もよく知られているのは、最近になって発見された『黄金都市の反乱』である。この劇は、ゲッベルスの宣伝省が展開していた反英ラジオキャンペーンの一環として、1940年5月8日に放送された。南アフリカの鉱山と、露骨に資本主義的なイギリス人オーナー、ペンブローク卿から受け取る低賃金に抗議してストライキを起こす労働者たちを描いている。アイヒの手書きの放送テキストがないため、この劇の完全な作者がアイヒであるかどうかについては議論がある。^{[ 1 ] [ 8 ]}

1933年5月1日、アイヒはナチ党への入党を申請したが、承認されなかった。^{[ 9 ]}

戦後、アイヒは抑圧的な政権に立ち向かう芸術家の役割について多くの声明を発表した。「もし私たちの作品が批判、反対、抵抗として理解されないのであれば、[...]私たちは肯定的な立場を取り、屠殺場をゼラニウムで飾るのです。」^{[ 10 ]}また、「Seid unbequem, seid Sand, nicht das Öl im Getriebe der Welt!」^{[ 11 ]}は「不便であれ、砂であれ、世界の歯車の中の油であってはならない！」と訳される。

しかし、これらの発言は、ナチス時代の彼の行動とは全く対照的である。彼のラジオドラマは、ナチ党のプロパガンダのニーズに合わせて作られることが多く、血と土に恵まれた田園生活を称賛し、政権の敵対勢力の退廃的な資本主義を非難していた。アイヒがラジオドラマを書いたのには、実際的な理由があったと考えられている。

すべての操作は、Hörspielbereich と Diente dem Broterwerb で行われます。 [...] Wie viele Hörspiele、Märchenbearbeitungen、Kalenderblättereich auch schrieb、niemals hat er damit «Karriere« gemacht. アイヒの放送活動はラジオ番組と収入源に限定されていた^{[ 12 ]} 。多くのラジオ劇、おとぎ話の改作、アイヒも書いたカレンダーのページと同様、彼はそれを「キャリアにしよう」とは決して思っていませんでした。

彼の全集は1991年に4巻で出版された。

ジェームズ・ディッキーは、 1965年に発表した詩「焼夷弾爆撃」（日本の別府市への夜間空襲を題材としたもの）を、アイヒの作品からのこの引用文で始めている。

デンケ ダラン、ダス ナッハ デン グローセン ツェルシュトルンゲン

Jedermann beweisen wird, dass er unschuldig war.

だいたい：

考えてみてください。大破壊の後、

誰もが彼が無実だったと証言するだろう。