ブダペスト生まれのガボル・コーサは、 ELTE人文科学部英米研究学部で英語（1995年）、中国語（1997年）、宗教学（2011年）で修士号を取得しています。 2006年、彼は「マニ教に関連する中国文献の用語分析」（ハンガリー語: A manicheizmussal kapcsolatos kínai nyelvű szövegek terminológiai elemzése ）と題された博士論文を擁護した。
「Sámánizmus és mitológia az ókori Chu államban」収録: Puskás Ildikó (szerk.) 2000。Állandóság a változásban。トゥンピエン。 Tőkei Ferenc születésnapjára。ブダペスト: Politika + Kultúra Alapítvány、398 ～ 428。
「マツザレム・ア・ジャンセ・パルジャン」 In: Birtalan Ágnes – 山路正典 (szerk.) 2001. Orientalista Nap 2000。ブダペスト: MTA Orientalisztikai Bizottság – ELTE Orientalisztikai Intézet、78 ～ 95。
「エクソシズムス・エス・サマニズムス・アズ・オコリ・キナバン」出典：Csonka-Takács Eszter – Czövek Judit – Takács András (szerk.) 2002. Mir-susnē-khum。 Tanulmánykötet Hoppál Mihály tiszteletére。ブダペスト：アカデミアイ・キアド。 2. コテット、806 ～ 833 年。
「魔法、シェレミ、ヴァラズスラトス。あなたは、あなたの人生を変えることができます。」で: Hamar Imre – Salát Gergely (szerk.) 2003. Kínai nyelv és irodalom.Tanulmányok Csongor Barnabás születésének 80. évfordulójára。 [Sinológiai Műhely 4.] ブダペスト: バラッシ キアド、38 ～ 65 歳。
「Halandó halhatatlanok。A xian -halhatatlanság képzete a Baopuzi 2. fejezetének tükrében」著：ハーマル・イムレ – Salát Gergely (szerk.) 2004 。ブダペスト：バラッシ・キアド、77–136。
「Sámánizmus a Tang-kor előtti Kínában」出演: Hoppál Mihály – Szathmári Botond – Takács András (szerk.) 2006. Sámánok és kultúrák。ブダペスト: Gondolat Kiadó、296–360。
「Creatio ex gigante – a kínai Pangu-mítosz forrásai」ヴァラストゥドマーニー・シェムレ 2007/2: 142–174。
「Az öröklét gyümölcsei」−Kínai nyelvű manicheus töredékek a Turfán-medencéből。タヴォル・ケレティ・タヌルマニョク、 2009/1: 49–68。
「A Hatalmas Felhő Fényessége」 – キナイ ブッディズムとマニチェイズム ヴィズゾンニャロールを学び、その結果を知ることができます。 （ブッダ・マニチャイカIII）」。で: Hamar I. – Salát Gergely (szerk.) 2009. Kínai történelem és kultúra – Tanulmányok Ecsedy Ildikó emlékére (Sinológiai Műhely 7.) ブダペスト: Balassi Kiadó、115–135。
「宇宙論絵画におけるアトラスとスプレンディテネン」出典: ミヒャエル・クニュッペルとルイージ・シリロ (編) 2012。『グノースティカとマニチャイカ』。アロイス・ファン・トンガールーのための祝祭。 Anläßlich des 60. Geburtstages überreicht von Kollegen、Freunden und Schülern。 （東洋宗教研究 65。） ヴィースバーデン：ハラッソヴィッツ、63 ～ 88 年。
「『英光』の翻訳。中国の宇宙論絵画と『英光』との関係についての考察」収録: ラウト、イェンス・ピーター / ロールボルン、クラウス (Hrsg.) 2014。Vom Aramäischen zum Alttürkischen。 Fragen zur Übersetzung von manichäischen Texten。ゲッティンガーのシンポジウム 29 日/30 日開催。 2011 年 9 月。ベルリン、ニューヨーク: De Gruyter (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen、NF)、49–84。
「中国マニ教讃歌集と法華経普門章における仏教の怪物」『東方仏教』 44（2014）27-76。
「中国の宇宙論絵画における判決場面の図像的所属と宗教的メッセージ」掲載: 張暁貴张小贵 (編集長)、王源源王媛媛、殷小平殷小平編 (編) 2015. San yi jiao yanjiu –– Lin Wushu jiaoshou guxi jinian wenji三夷教研究——林悟特別教授古稀纪念文集 (外国の三大宗教に関する研究 ––論文)林武秀教授の 70 歳の誕生日を記念して。) 蘭州: 蘭州大雪Chubanshe (Ou-Ya lishi wenhua wenku 欧亚历史文化文库》[ユーラシアの歴史と文化の宝物])、77–161。
「テキストとイメージで見るマニ教の『新楽園』」『クロスロード』 13（2016）27-113。
「中国のマニ教テキストにおける近東の天使たち」Orientierungen / Zeitschrift zur Kultur Asiens 30 (2018 [2019]) 43–71。
「福建省出土の清代マニ教文献群」『明清研究2020』85-126頁。
「福建省の中国マニ教写本のツァラトゥシュトラ」Quaderni di Studi Indo-Mediterranei XII (2019 [2021]): 135–171.
中国語で：
「Monijiao shenpan huihua er zhen 摩尼教审判绘画二帧 [二つのマニ教の判決場面]」 [トランス。 You Xiaoyu] Zhongshan Daxue Xuebao (Shehui kexue ban)中山大学学报(社会科学版) 61/4 (2021): 120–130.
