グレゴリー・アタ

グレゴリー・アッタ（本名マイケル・アッタ、1815年4月14日、レバノンのザーレ生まれ - 1899年12月3日、シリアのダマスカスで死去）は、ホムスのメルキト派ギリシャカトリック大司教区の司教、教会史家、古写本の収集家であった。1860年から1861年にかけてヨーロッパを訪れ、バイエルン（アウクスブルク、ヴュルツブルク、シュパイアーのローマカトリック教区）の東方キリスト教徒への施しを求める運動を他の人々とともに行った。後にローマで第1バチカン公会議の教父を務めた。

グレゴリー・アッタは、レバノンのザーレでメルキト派カトリック教徒の両親の息子としてミカエルとして洗礼を受けた。ザーレはレバノンで3番目に大きな都市であり、キリスト教の拠点であり、中東では「ワインと詩人の街」として知られている。^[1]

アタは、1848年に叙階され、ダマスカスのアンティオキアのメルキト総主教区のオイコノモス^[2]となったとき、霊的な召命を求めました。このときの総主教はマクシモス3世でした。マズロウム(1833-1855)は、ヨーロッパで20年近く亡命生活を送った、学識があり、世間知らずの人物で、メルキト教会は大いに繁栄しました。マイケル・アタは、総主教区の経済学者として、教皇庁と彼の個人的な環境に属していました。

1849年2月20日、アタはマズルーム総主教から司教の叙階を受け、新しく設立されたホムス、ハマ、ヤブルードのメルキト派ギリシャカトリック大司教区の大司教となった。 ^[3]叙階により、ミカエル・アタは「グレゴリー」という名前を名乗った。^[4]司牧任務に加えて、アタ大司教は古代の写本を収集し、中東のキリスト教、特にメルキト派カトリックの歴史を調査した。

1860年に反キリスト教暴動が起こり、約3万人の信者が死亡し、多くの教会や修道院が略奪や放火の被害を受け、彼の教区は最も大きな影響を受けた教区の一つであった。殺害された者の中には、3人の司教と30人の司祭、そして列福されたフランシスコ会のエンゲルベルト・コランド [de]が含まれていた。アラブの指導者アブデルカデル・エル・ジェザイリの多大な援助により、残りの部分は修復できたものの、かつては繁栄していたキリスト教共同体は完全に壊滅した。グレゴリウス・アタは、当時他の東方高位聖職者らと共に異例の行動を決意する。彼は、教区再建のために緊急に必要な資金を集めるため、ヨーロッパの海岸を車で回った。1860年、アタはウィーンに留まり、1861年には同じ目的でバイエルン王国を訪問した。^[5]バイエルン王マクシミリアン2世から、アウクスブルクのローマカトリック教区、ヴュルツブルクのローマカトリック教区、シュパイアーのローマカトリック教区の司教区を与えられた。

ウィーンの教授フリードリヒ・ミュラーは、1898 年に、リエージュの聖職者でありルーヴェン・カトリック大学の東洋学者教授であるシャルレ・ド・ハルレのために「メランジュ」誌で、アタ大司教との以前の会見について次のように報告しました。

「1859/60年にダマスカスで大虐殺があった後、グレゴリウス・アタ大主教が地元のドミニコ会修道院に長く住んでいた時、私は高位聖職者の仲介で彼と知り合いました。アラビア語以外の言語を知らないアタ大主教は、簡単なアラビア語-ドイツ語の語彙を使って彼を助けるよう私に頼みました。」

-フリードリヒ・ミュラー教授（言語学者） 、「インド文字の起源」、『Melanges de Charlez de Harlez』ルーヴェン・カトリック大学、1898年、217/218ページ。^[6]

1861 年 2 月 15 日、シュパイアーのローマカトリック教区の総司教ヨハン・マルティン・フォリオットは、すべての教区に回状 349 を発行しました。その中で、当時の中東のキリスト教徒の悲惨な状況が再び描かれ、次のように続いています。

^{「…私​​たちは、シリアのホムス[7]}とハマ^[8]のギリシャのユニエルテ大司教であるグレゴリー・アタが数日以内にシュパイアーに到着し、ここから迫害されているキリスト教徒のために施しを集めるために私たちの教区の一連の自治体を訪問することを、私たちの教区のすべての牧師と教区管理者に通知します。私たちの祖国バイエルンでは、シリアの司祭と司教が数人到着しており、支援のために国内のさまざまな場所で個人的に話す許可を国王陛下から受けています。できれば、迫害の剣と火が猛威を振るった管轄区域内のグレゴリー・アタ大司教が、アウクスブルク、ヴュルツブルク、シュパイアーのローマカトリック教区にこの事実について説明を受けるでしょう。」

- シュパイアー教区ゼネラリコレクション、回覧第349号、1861年2月15日。

同教区の聖職者らは書簡の中で、東洋の高位聖職者たちに「言葉と行為を持って」行くよう呼びかけている。シュパイヤー司教区のアッタの場所を訪れると、シュパイヤー、シファーシュタット、フランケンタール、フォルスト、ダイデスハイム、ノイシュタット、カイザースラウテルン、ラントシュトゥール、ザンクト・イングベルト、ブリースカステル、ツヴァイブリュッケン、マイカンマー、エデスハイム、ランダウ、ヘルクスハイム、ラインツァベルン、リュルツハイムとゲルマースハイム。

1864 年、ローマカトリック教会シュパイアー教区は、シリアの教会諸侯の訪問について 182/183 ページで次のように報告しています。

「1861年、敵に迫害され略奪され、教会の必要を満たすために仲間の信者の慈善に頼らざるを得なかったシリアのキリスト教徒は、少なからぬ同情を得た。ダマスカスのアタ大司教は、この目的のために、バイエルン全土とシュパイアー教区で行ったように、自ら教区の不幸な信者のために募金を集め、教区内の重要な場所を訪問して温かく迎えられ、惜しみない愛の贈り物に喜び、司教権に直接送られた寄付金から1311ギルダーも受け取った。」

- 図式論 シュパイアー教区、1864年、182/183ページ

グレゴリー・アタは、どうやら非常に高額の寄付金を家に持ち帰ることができたようで、会社全体が、彼の教会管区の元経済学者の経済効率を特に証明しました。

ヴュルツブルク出身のジョセフ・ヘルゲンレーター教授（後に枢機卿）は、エッセイ「カトリック教会内のさまざまな儀式の法的関係」（カトリック教会法アーカイブ、第 7 巻、339 ページ、マインツ、1864 年）の中で、アタ大司教がバイエルンに滞在した際に、彼と行った会話について「興味深い記録」を残していると述べています。

グレゴリー・アッタがアウクスブルク教区を訪れた際には、地元の歴史協会に古いトルコの銀貨を寄贈したことも記録されている。^[9]

1870年、グレゴリー・アタ大司教は第1バチカン公会議に公会議長として参加し、その中で、教皇の不可謬性の教義に反対する少数派の一人であると述べた。

グレゴリー・アタは1899年に亡くなるまで50年間大司教区を統治し^{[10] 、}フラビアン・コウリー大司教が後を継ぎました。アタは晩年をヤブルードで過ごし^[11]、ダマスカスで亡くなりました。1886年にシルワノス・マンスール司祭（1854-1929）を秘書に任命しました。後に彼はオーストラリアに移住し、そこでメルキト派の主要牧師として全国的に有名になりました^{[12] 。}

グレゴリー・アタは東方教会の歴史について深い知識を持っていたと考えられており、それに関する著作もいくつか書いている。1953年にゲオルグ・グラフが書いた「キリスト教アラビア文学の歴史」では、アタ大司教は多くの著作を残したが、そのうちの一部のみが後に出版されたと述べている。彼は「大の愛書家」であり、「多くの写本を収集したが、その大部分は死後に散逸した」が、アタのコレクションの一部は今もヤブルードにある。これらとアタの著作は、1937年に大修道院長で教会史家のジョセフ・ナスララ（1911-93）によって、彼の論文「ヤブルードのメルキト派の写本」の資料として記述された。^[13]

• ゲオルク・グラーフ：「キリスト教アラビア文学の歴史」、第 146 号、バチカン使徒図書館、1953 年、288 ページ。
• フリードリヒ・ミュラー: 「インド文字の起源」、『メランジュ・デ・シャルル・デ・ハルレズ』中、ルーヴェン・カトリック大学、1898年、217/218ページ。
• Diözesanschematismus Speyer、1864 年、182 および 183 ページ。

• デビッド・M・チェイニー。「グレゴリオ（マイケル）・アタ（アッタ）大司教[カトリック階層]」。catholic-hierarchy.org 。 2017年1月12日閲覧。 ^{[自費出版]}