ガミラ・エル・アレイリー

ガミラ・エル・アレイリー
1950年代に机に座るガミラ・エル・アレイリー
ネイティブ名	アラビアの宗教
生まれる	1907年3月20日エジプト、 マンスーラ
死亡	1991年4月11日エジプト、 カイロ
職業	詩人 作家 小説家
言語	アラビア語
国籍	エジプト
期間	1927–1989
主題	ロマンス 社交 精神性 自然 汎アラブ主義
文学運動	モダニスト 新ロマン主義 アポロ協会
主な作品	Echoes of My Dreams (صدى احلامى)、Echoes of My Faith (صدى ايمانى)、Poetic Heartbeats (نبضات شاعرة)、The Wandering Bird (الطائر الحائر)、The Guardian (الراعية)
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翻訳:

ガミラ・エル・アレイリー（アラビア語ではجميلة العلايلي、1907年3月20日、エジプトのマンスーラ生まれ、1991年4月11日死去） ^{[1]は、当時教育を受けた男性に社会的に受け入れられていた女性観に異を唱えたエジプトの詩人、小説家である。それまで男性のみで構成されていた}アポロ詩人協会初の女性会員として、エジプトの文学界における先駆的な女性であり、影響力のあるモダニストであった。^[1]

ガミラ・エル・アレイリーは1907年、エジプトのナイル川デルタ地帯にあるアル・マンスーラの非常に保守的な家庭に生まれた。^[2]家族が自分の著作で公の場で恥をかかないように、彼女は本名で出版しなかったが、活発な若手作家になった。彼女はまだマンスーラに住んでいたころ、「文化の家族」という自身の文学協会を結成し、アラブ作家協会と雑誌「アル・アハダフ」を創刊した。^[2]

1950年代にカイロに移り、結婚した彼女は、有名な作家でサロン主催者のマイイ・ズィヤーダ（1886年 - 1941年）のサロンを模倣しようと文学サロンを設立した。マイイ・ズィヤーダは、カイロのズィヤーダの自宅で23年間、火曜日の夜にサロンを開催し、アラブ文学の発展に寄与したとされている。 ^[2]

ラドワ・アシュールらによると^[2] 、当時の女性作家は制約の多い課題に直面し、エル・アレイリーを含む多くの作家が感情を表現する方法として詩を書くよう促された。同時代の他の女性詩人には、ラウィヤ・アル＝カリニ、ジャリラ・リダ、マラク・アブドゥル＝アジズ、サフィヤ・アブ・シャディ、ハイファ・アル＝シャナワニ、スーフィー・アブドゥッラーなどがいる。アシュールによると、エル・アレイリーと他のすべての詩人は「自己表現を擁護し、愛と情熱について書き、自由を主張し、伝統の制約を打ち破り、自然から得たイメージをよく使用した」^[2] 。アシュールは続ける。

「詩人の中には、禁じられた領域を避けて公的な問題に焦点を絞った者もいたが、タブーを破り、女性には長い間触れることのできなかったテーマを扱った者もいた。『女性の詩』に対する批評的な賞賛は、女性の公的な領域への参入に対する社会の受容度や拒絶度を物語っていた。一方では、女性詩人が告白的な口調で語り、反抗し、タブーを破れば破るほど、批評家から称賛された。他方では、女性詩人は『解放された反抗的な女性の文学』の人気は、制限やタブーが彼女たちの心を支配していたためだとする批判的・道徳的攻撃にさらされた。」^[2]

ガミラ・エル・アレイリーは1930年代にアポロ・グループに加わった。彼女は同グループの雑誌に定期的に記事を投稿し、文学サークルに所属しながら自身の詩集を3冊出版した。^{[1] [3]}彼女は1936年に最初の詩集『サダ・アフラミ（私の夢の反響）』を出版した。 ^[2]彼女はまた、生涯を通じて月刊ニュースレター「文学の目標」を自費出版した。^{[1] [4]}

彼女は、エジプトの女性たちが詩を書く際の困難な社会環境を常に意識していた。^[2]彼女は、詩人にしばしば課せられる制約、詩の伝統的な形式や内容にさえ反抗したことで知られ、自由詩や散文詩、そして自然の美しさや宇宙と創造の永遠の自然の自由を讃える抒情詩を書いた。彼女の自然に対する情熱は、具体的な現象に限定されなかった。むしろ、自然はアプローチやインスピレーションとなり、存在、生、死の哲学的扱いとなった。^[2]エジプトでは、女性の伝統的な役割に関する社会の相反する見解が「アラブ文化の砦を襲撃」し始めたため、エル・アレイリーと同時代の人々が直面した道はさらに困難になり、彼らの成功はさらに顕著になった。^[2]

ガミラ・エル・アレイリーは『混乱した鳥』（1935年）などの小説を執筆し、急速に変化する社会における男女の関係について直接論じた。^[2]

1947年に出版された別の小説『アルワ・タタアラフ（調和する魂）』では、エル・アレイリーは、教養ある男性の間で広く受け入れられている女性観と対峙する文化的な戦いに挑んだ。この小説は、エジプトの作家マイイーと革命的なジャーナリストのサイードとの間の一連の手紙という形で構成されている。」（著者の有名なカイロの友人でサロン経営者のマイイー・ジヤダは、詩人のカリル・ジブランと1912年に始まる長年に渡る文通を続けており、その手紙は後に数か国語で出版された。マイイーは、1941年にマイイーが死去した後に出版されたエル・アレイリーの1947年の本のインスピレーションとなったと考えられている。）^{[2] [5] [6]}

彼女はまた、女性誌『アル・ナフダ・アル・ミスリヤ』や『アル・マーラ・アル・ミスリヤ』にも作品を発表し、彼女の詩は『アブル』に掲載された。^[2]

WorldCatによると、2020年現在、ガミラ・エル・アレイリー（綴りはジャミラ・アル・アレイリ）が著したアラビア語の本が16冊あり、世界中の図書館に所蔵されている。^[2]

• アル・ラーイヤ: マジュムアット・キシャシャ、[アレクサンドリア]: [アル・マババ・アル・ファルキーヤ]、[193-?]
• al-Ṭāʼir al-ḥāʼir、Mīt Ghamr : Maṭbaʼat Wādī al-Nīl、1935
• ヒンディーヤ、 [カイロ]: ダール・アル・タリーフ、[1900 年から 1999 年まで]
• Ṣada aḥlāmī、al-Iskandarīyah : Maṭbaāt al-Taāwun、[1936]
• アル・アミーラ、アル・ファジャーラ: マバアト・サド・ミシュル、1939 年
• ラスール・アル＝ラスール・ジャラーラット・アル＝マリク・ハーリド・イブン・アブド・アル＝アジズ、マリク・アル＝マムラカ・アル＝アラビーヤ​​・アル・スーディーヤ、[出版社不明]、[1978]
• Īmān al-īmān、[カイロ]: Maṭbaāt al-Ṣāwī、[19--]
• アル・ナーシク、[カイロ]: アル・ハイア・アル・ミシュリーヤ・アル・アーマ・リル・キターブ、1972年^[7]
• バイナ・アバウェイン: qiṣṣah、[カイロ]: al-Majlis al-A`lá lil-Thaqāfah、1981
• ナバハト・シャイラ: シアー、 [カイロ]: アル・ハイア・アル・ミシュリーヤ・アル・アーマ・リル・キターブ、1981
• バイナ・アバウェイン: qiṣṣah、[カイロ]: al-Majlis al-A`lá lil-Thaqāfah、1981
• ナバハト・シャイラ: シアー、 [カイロ]: アル・ハイア・アル・ミシュリーヤ・アル・アーマ・リル・キターブ、1981
• ヒンディーヤ、 [カイロ]: ダール・アル・タリーフ、[1900 年から 1999 年まで]
• ジャミラ・アル・アラーイリー・トゥカディム・カタラート・ミン・アル・ハブ・アル・イラーヒ。 [カイロ]: マンバート・ダール・アル・タリーフ、1985
• Amānī: qiṣṣah Miṣrīyah、[出版者不明]、[194-?]

2019年3月、アレイリーは112歳の誕生日を祝うGoogle Doodleに登場した。^{[1] [3]}

• アラブ世界における女性文学サロンと協会
• アラブ人間開発報告書:アラブ世界における女性の台頭に向けて 2019-07-08ウェイバックマシンにアーカイブ

• ラジオ・ミュージアム・エザットによる彼女の人生を伝えるアラビア語ポッドキャスト