エドゥアルド・チバス

エドゥアルド・レネ・チバス・リバス（1907年8月26日 - 1951年8月16日）は、ラジオを通じて自らの政治的見解を国民に発信したキューバの政治家である。彼は主に、バティスタ政権以前のラモン・グラウ政権とカルロス・プリオ政権下で蔓延していた汚職とギャングの横行を非難した。彼は、汚職こそがキューバが直面する最も重要な問題だと考えていた。

サンティアゴ・デ・クーバでエドゥアルド・フスト・チバス・グエラとグロリア・リバス・ロカフル・イ・アグラモンテの間に生まれたチバスの強いナショナリズムは、キューバ革命のインスピレーションとなったと考えられている。^{[ 1 ]}

1947年、彼は強力な反帝国主義グループである正統党を結成した。この党は、政府の腐敗を暴き、憲法上の手段を通じて革命的な変革をもたらすことを目標としていた。チバスは1948年の大統領選挙で敗れ、3位に終わった。彼は同選挙の勝者であるカルロス・プリオ・ソカラースを非常に強く批判していた。1952年の大統領選挙では有力候補と目されていたが、フルヘンシオ・バティスタがキューバ政府を掌握する1年前に自殺した。

晩年、チバスのキューバ政府に対する汚職の主張はますます無謀なものになっていった。1951年1月、彼は2500万ペソの公的融資は不必要な課税であり、砂糖農園の裕福な所有者が懐に入れるだろうと主張した。^{[ 1 ]}同年後半、チバスは教育大臣アウレリアーノ・サンチェス・アランゴを攻撃しようとした。彼は横領の数々の疑惑を提起した。サンチェス・アランゴが汚職をしているという決定的な証拠を提示できなかったため、キューバ国民からの圧力が高まった。1951年8月5日、チバスはハバナのラジオセンターCMQビルに入り、毎週のラジオ放送を行った。その日、彼はサンチェス・アランゴが横領をしているという主張を裏付ける証拠を提示すると約束していた。しかし、彼は他の話題について話し、フルヘンシオ・バティスタが軍事クーデターを企てるかもしれないと警告し、別れの声明を発表した。彼は放送終了直後に腹部と股間を3回撃って自殺した。 ^{[ 1 ]}

チバスは当初は助かると予想されていたが、11日間の集中治療の後、病院で傷がもとで亡くなった。国中が彼の死を悼んだ。彼はハバナのコロン墓地に埋葬されている。彼の葬儀には数十万人が参列し、1952年の大統領選挙の候補者だったのではないかという憶測も飛び交った。^{[ 6 ]}バティスタはチバスの死から8か月も経たない1952年3月10日に武力で政権を掌握した。

1931年に独房に閉じ込められていたチバスは、「私が死ぬなら、最後の言葉はキューバ革命のためであってほしい。私は革命家だ。祖国を愛し、現政権を軽蔑している」と宣言したと伝えられている。 ^{[ 7 ]} 5年後、病院へ急いでいるタクシー運転手に「私が死ぬなら、革命のためだ」と宣言した。^{[ 8 ]}こうした過激な民族主義的感情から、カストロとチバスは比較されてきた。カストロは、強力な革命的理想を推進したチバスの正統党を間違いなく知っていた。^{[ 9 ]}カストロのこうした推測を裏付ける、人を鼓舞する演説の例は数多くある。1953年のモンカダ兵舎襲撃の前に、カストロは率直な指導者に大いに感銘を受けた革命家たちの前でチバスに言及した。後に、カストロがチバスの最後の放送の録音テープを戦場に持ち込み、勝利後にそれをラジオで放送する計画を立てていたことが明らかになった。^{[ 1 ]}カストロはまた、裁判で「歴史が私を無罪にするだろう」という弁明を行った際に、チバスの修辞技法の一部を用いた。^{[ 10 ]}そして最後に、カストロは権力掌握に成功した後、チバスの墓前で演説を行った。

「今日は、革命の物語と7月26日の出来事の物語全体の集大成のようなものです。この物語は、この墓の物語、ここに眠る人物の記憶、彼のイデオロギー、感情、説教と密接に結びついています。なぜなら、ここで言っておかなければならないのは、チバスの説教がなければ、彼がしたことがなければ、彼がキューバの若者に目覚めさせた市民意識と反抗がなければ、7月26日の出来事は起こり得なかったということです。」^{[ 1 ]}

学者たちは、生前の二人の親交の深さについて相反する意見を持っている。1948年、カストロはチバスと共に選挙集会や政治イベントに参加し、定期的に彼を紹介した。^{[ 6 ]}しかし、二人は互いに嫌い合い、不信感を抱いていたと主張する者もいる。^{[ 4 ]}生前の二人の交流がどうであれ、カストロは死後、チバスを象徴として、そして革命の模範として利用した。

また、一部の学者は、両指導者が人々とつながるためにテクノロジーメディアを利用した点で共通していたと指摘している。チバスはラジオの力を利用して支持者に語りかけ、ハバナのラジオセンターCMQビルから毎週演説を行った。カストロも後に同じことをしたが、テレビを使用した。^{[ 11 ]}

両指導者は政治的に対立した。カストロの共産主義への傾倒は、チバスのそのような体制に対する率直な軽蔑と真っ向から対立した。時が経つにつれ、カストロはチバスについて言及することが少なくなり、最終的には彼の命日に毎年行われていたパレードを中止した。^{[ 6 ]}

チバスの伝説は死後さらに広まった。約30万人が彼の葬列に参列し、オルトドクソ党の共同創設者の一人は「毎朝早くに現れて大理石の墓を洗い、信者が供えた花を剪定し、周囲を掃いた」^{[ 1 ]}。フィデル・カストロはサンティアゴ・デ・クーバにチバスの像を建立した。彼の死後、9項目からなる「モンカダ宣言」が配布され、チバスの原則に基づき、彼の名前を挙げてバティスタ政権を打倒するための一連の手順が示された^{[ 1 ] 。}

チバスの記憶はキューバ革命後の10年間でさらに広がり続けた。彼は筋金入りの反共主義者であったが、民主主義政治よりも革命の理想を象徴する存在となった。^{[ 6 ]}バティスタはチバスの永続的な象徴性を恐れ、「改革者であり扇動家であった彼は今や殉教者として人々に現れ、彼の党に威信を与えた」と記した。^{[ 6 ]}カストロは7月26日運動でその殉教を利用し、チバスの死後残された正統派を鼓舞する手段として、しばしば革命的なレトリックを用いた。

時が経つにつれ、チバスの象徴としての重要性は薄れていった。一部の学者は、チバスの政治思想と衝突する可能性があったことから、カストロが共産主義を受け入れたことが、チバスの失脚につながったと指摘している。^{[ 6 ]}また、革命にはチェ・ゲバラの方がよりふさわしい殉教者だったと指摘する者もいる。^{[ 12 ]}