レオポルディヌム卒業証書

レオポルディヌム勅許状は、ハプスブルク帝国内のトランシルヴァニア公国の統治の基本原則を定めた法的文書であった。^{[1] [2]この勅許状は、}トランシルヴァニア公国の宰相ミクローシュ・ベトレンによって起草された。^{[3] [4]}神聖ローマ皇帝レオポルト1世は、1690年10月16日にウィーンでこれを認可した。^[5]この勅許状は、1691年12月4日に発表された。この勅許状により、公国における民政が復活し、 4つの「受容」宗教の自由を含む、トランシルヴァニアの3つの民族の伝統的な自由が確認された。^{[6] [7]}

1683年まで、ハンガリーにおけるオスマン帝国の権力は頂点に達していた。ミハーイ1世アパフィは、ヤーノシュ・ケメーニに対抗して公爵に昇格した。1681年、ポルタは多額の贈り物と引き換えに、ミハイ1世アパフィの公爵選出を承認した。しかし、1682年、セルタル・パシャ・イブラヒムは、イムレ・テケリをハンガリー公爵に宣言した。1683年、トルコ軍はウィーンを包囲し、そこではトランシルヴァニア軍がトルコ軍と並んで陣取ったが、ウィーン征服後、トルコ軍がアパフィではなくテケリをトランシルヴァニア公爵に据えるのではないかと懸念された。しかし、ウィーン包囲戦が失敗に終わった後、トルコの戦況は急激に逆転し、帝国軍は反撃を開始し、1684年までにブダを包囲しました。この状況で、アパフィはウィーンに向けて外交的な模索を開始し、1685年にイエズス会の大使が彼の宮廷に派遣されました。大使はテレキ・ミハイと秘密契約を結び、テレキがトランシルヴァニアとウィーンの間の協定を締結することになりました。テレキの要請と1686年のブダ包囲戦の準備の結果、最終的に合意に達しました。ハラーの免状（1686年6月28日）によると、ドイツ皇帝とハンガリー王はトランシルヴァニアに対する最高権力も行使し、トランシルヴァニアは独自の外交政策を放棄し、その代わりにドイツ軍の6分の1がトランシルヴァニアを守るためにトランシルヴァニアに駐留し、特権と信教の自由はそのまま残りました。トランシルヴァニアはトルコの税金の代わりに軍の「兵役」を支払います。正式な従属と引き換えに、リポトはアパフィ・ジュニアの相続権を確認しました。しかし、その国家性は残り、ヴァスヴァールの和約でトランシルヴァニアが失った領土の一部を取り戻しました。どうやら、アパフィがこの条約に署名した理由は 2 つある。1 つは、ブダ封鎖がすでに完了しており、トルコからの援助は期待できないこと、もう 1 つは、トルコが依然として彼に対してテケリを支援していたこと。1687 年、トルコの反撃を阻止した帝国軍は (1687 年 8 月 12 日)、ハラーの辞令によると、9 月にトランシルヴァニアに進軍し、実質的にはトランシルヴァニアの占領を意味していた。ソムリョ、コロジュヴァル、サモスイヴァールの占領後、彼らはセーベンで交渉を中止した。9 月 17 日、アパフィは公爵に叙せられた。シャルル・ド・ロレーヌはハプスブルク家の利益よりも兵士の食糧に関心があったため、父アパフィとバラージュファルヴァ条約（1687年10月27日）を締結し、公国は皇帝に忠誠を誓い、ドイツ人の駐屯軍を受け入れた。アパフィを独立させておく代わりに、彼は軍隊への補給を約束した。同時に（1687年10月31日）、ポジョニ議会はハプスブルク家の聖シュテファン王位継承権を宣言し、リポはこれをトランシルヴァニアとともに解釈した。当然のことながら、バラージュファルヴァ条約はウィーンに受け入れられず、1688年にアントニオ・カラファは総司令官に任命され、トランシルヴァニアに派遣された。5月までに、フォガラス宣言でトランシルヴァニアはハンガリーに返還され、トルコの後援は終了し、トランシルヴァニアはリポ（レオポルド1世）の保護下に入ることになった。トランシルヴァニアはリポに税金を支払い、帝国軍は入隊できる。その見返りとして、リポは宗教の自由の維持のみを約束した。トランシルヴァニアは事実上の州となり、自由権を持つ準独立国家ではなく、国王や軍の独断が問題となった。ミハイ・アパフィは1690年に死去したが、スレイマンは1681年のアパフィ2世の勅令を確認せず、テケリに勅書を送った。これに応じて、トランシルヴァニアの命令はリポにアパフィを確認するよう求めた。批准文書の内容はウィーンで長らく検討され、カラファの草案によれば、批准と引き換えにトランシルヴァニアは単なるハプスブルク家の属州となるはずだった。レオポルディヌム勅許状のより穏やかな調子は、1689年にドナート・ハイスラー中将、ハイテルスハイム伯爵ドナート・ジョンが、トランスシルヴァニア人によって公に選出されたテッケリにツェルニェシュティの戦いで敗れたという事実による。ナンドルフェヘールヴァール救援に派遣された帝国軍はトランシルヴァニアのテッケリに向けて撃退されなければならず、そのため1690年10月初旬、ナンドルフェヘールヴァールは短い包囲戦の末、トルコ軍に奪還された。この危機の中で、リポトはトランシルヴァニアの内部独立を残した憲章に署名した。アパフィは成人するまで、トランシルヴァニアの修道会が知事を選出するグベルニウム（行政区）を設立し、リポトは選挙の確認のみを行っていた。

1. 1568年に獲得した4つの国教（カトリック、アウグスティノ派（＝ルター派）、ヘルヴェティア派（＝改革派）、ユニテリアン）の権利を保持。カトリック教徒は、より多くの人が住む場所に教会を建てることができる。これに対する世俗秩序と教会秩序の矛盾は無効である。
2. 古代の王や王子たちの贈り物や特権は、現在の所有者に与えられています。
3. 承認法と編纂法、ウェルベチ三部作書（抵抗法は省略）、およびザクセン人の都市権は引き続き有効である。
4. 行政、立法、司法は現状のまま維持される。
5. すべての役職は、宗教に関係なく、ハンガリー人、シェケル人、ザクセン人などによって任命された居住者のみ対象とする。ただし、国王陛下は、命令の同意を得て、国有化の目的で申し出を行うことができる。
6. 武器とともに押収された品物は以前の所有者に無料で返還され、中断の際に国庫に納められる品物は価値ある地元住民にのみ寄付される。
7. 総督、トランシルヴァニア軍の最高司令官、首相、裁判官、その他の元高官は、宗教の違いなく、トランシルヴァニア人のみから候補者名簿から任命されます。郡や郡庁、都市の最高責任者の選出は、今後も古い自由と法的慣習のままです。
8. 評議員と王室のテーブル（裁判所）のメンバー（saltem）の少なくとも3-3と裁判官の少なくとも1人はローマカトリック教徒でなければなりません。シビウの王裁判官は主要評議会のメンバーです。
9. 国会（三部会）は毎年開催されなければなりません。
10. 知事はその土地に住み、法律を守ることを誓わなければなりません。
11. 税額は平時5万ターラー、戦時40万フォリントであり、分配の順序は議会によって決定される。
12. 新たな税金は導入されず、関税および30分の1税も引き上げられません。
13. 自由シェケル人は公的負担を負いませんが、祖国を守るために自費で軍隊を派遣します。
14. 貿易の自由は依然として維持されています。
15. デシマは今でも地主によって国庫から借りられています。
16. 多数の軍隊を擁する陛下は、その州に負担をかけません。衛兵隊長はドイツの将軍ですが、軍事問題に関してのみ国務院と連絡を取り、行政には干渉しません。
17. サクソン人と納税者は、旅行者（軍人や官僚）に無料の旅行を提供する義務を負わなくなりました。郵便サービスは州議会によって提供され、宿泊施設は地主と都市によって提供されます。

カトリック教徒は信用状の1)と2)の点に満足しなかった。総督ジェルジ・バンフィ[1]と首相ミクローシュ・ベトレン[2]は、十分の一税の新たな分配と特定の教会と学校の譲渡を規定していたものの、自由な宗教活動に関する条項を満たすことができなかった。また、以前の司教区の財産が長い間世俗化されていたにもかかわらず、教区は再建された。しかし、一部の教会と学校、およびその他の財産問題は未解決のままであった。レオポルディヌムの免状によれば、総督が割り当てられた任務を遂行できない場合、ウィーンの裁判所が彼らに代わって決定を下すことになる。そのため、1693年4月9日に補足免状が発行され、それによれば（引用元：

• 1 4 つの国定宗教はすべて自由に実践されており、教会の財産はそのまま残っています。
• 2 カトリック教徒には、クルージュ＝ナポカの教会とユニタリアン派の寮、およびギュラフェヘールヴァールのクリストフ・バートリの聖堂を引き渡せば、クルージュ＝ナポカは 15,000 フランで買い戻される。
• 3 国王陛下は、カトリック教徒が司教の職務を遂行するのに適した使徒的代理を持つとともに、カトリック教徒の若者が信頼できる聖職者によって養育されることを保証するものとする。
• 4 カトリック教徒は、他の宗教を偏見することなく、自宅のどこにでも自由に教会を建てることができます。

1693 年 5 月 14 日、別の文書が発行されました。これは、トランシルヴァニア騎士団の特使であるペーテル・アルヴィンツィの意見に対する回答であったため、一般にアルヴィンツィアナ決議と呼ばれていました。

• 政府は、公平な課税に関するザクセン人の不満などいくつかの問題を解決したが、イエズス会の問題など、未解決の問題は残った。カトリック教徒も修道会の復活を要求したが、トランシルヴァニアはイエズス会の解放を拒否した。最終的に、バンフィは皇帝の直接の命令により彼らの帰還を許可した。

1691年12月4日にレオポルト1世皇帝によって発布された1691年のレオポルト勅令は、1541年（またはザポリア帝の1529年）から一時は公国の政治的宗主権を握っていたオスマン帝国に対する軍事的および政治的勝利を受けて、トランシルヴァニア公国がウィーン宮廷に直接従属する法令であった。1691年のレオポルト勅令の根拠は、1686年のウィーン条約（ハラー条約）であり、これによりトランシルヴァニアはウィーンの保護下に置かれ、ミハイル・アパフィ2世が公子として承認された。同時に、オスマン帝国最高裁判所はエメリク・テケリをトランシルヴァニア公子に任命した。 1691年のレオポルツィネ勅令により、トランシルヴァニアはオスマン帝国占領以前はその一部であったハンガリー王国とは別の政治的地位を獲得した。ハンガリー王国の法律（承認、編纂、ウェルボツィ法典）は引き続き効力を持ち、貴族、ザクセン人、シェケル人の特権は皇帝によって認められた。宗教に関しては、良心の自由と宗教的寛容を宣言し、4つの規定された宗派を定めた1568年のトルダ勅令の条項が適用された。これに対し、1608年と1647年のポジョニ議会（ハンガリーで有効）の決定では、3つの宗派（ローマ、アウグストゥス、スイスの宗派）のみが認められた。トランシルヴァニアには、4番目の公認宗派、すなわちトランシルヴァニアのユニタリアン教会の宗派がある。ギリシャ宗教、ツヴィングリ派、アナバプティズム、モーゼの宗教の実践は、ハンガリーとトランシルヴァニアの両方で容認されていました。トランシルヴァニアで受け入れられた反三位一体のカルトは、トランシルヴァニアで容認された 4 つのカルトと同様に、ハンガリーでは容認されたカルトの地位を持っていました。同時に、ウィーン宮廷は、歴史的独占を打破するための政治的努力の一環として、トランシルヴァニアのルーマニア人の宗教的統合を中世の独裁体制を崩壊させるための手段として利用しました。この文脈で、1699 年 2 月 16 日の告解に関する最初のレオポルディヌス勅書によって、皇帝レオポルト 1 世は、統合された聖職者にラテン聖職者と同じ特権を認め、1701 年 3 月 19 日の 2 番目の勅書では、ローマとの統合を受け入れるすべての一般人 (農民を含む) は、もはや単なる「容認」対象として扱われるのではなく、すべての「市民」権利を享受することを認めました。貴族、ザクセン人、シェケル人の特権を弱めようとする帝国の試みは、当時のルーマニア人が一貫した社会的エリート層を提供できる立場になかったため、実行できなかった。ルーマニア統一教会に対する貴族（主にカルヴァン派）の敵意は、ローマとの統合がウィーンのトランシルヴァニアの政治体制を転覆させる政策の手段であると認識された結果であり、その可能性は 1691 年の勅令によって法的に確固たるものにされていた。

• R. ヴァルコニー・アグネス: Az önálló fejedelemség utolsó évtizedei (1660–1711)。 Erdély története II: 1606-tól 1830-ig.[独立したトランシルヴァニア公国(1660-1711)の最後の数十年の歴史] Szerk。マッカイ・ラースロー、ザシュ・ゾルタン。 3.キアド。ブダペスト：アカデミアイ。 1988. 784–971。ああ。ISBN 963-05-4885-2