デヴ・モグラ

デヴ・モグラ（デヴモグラ、ヤー・デヴモギとも）は、アディヴァシ神話の登場人物で、サトプダ山岳民族の女神です。特にグジャラート州とマハラシュトラ州の周辺地域に何世紀も住んでいる部族にとって、主にトーテム（クルデヴィ）です。

インドのグジャラート州サグバラ市近くの山には、この女神を祀る寺院がある 。^{[1] [2]}この寺院は、7世代前、当時の高僧がデヴ・モグラの幻影を見た際に建立されたと言われている。^[2]

2月から3月にかけて寺院で毎年祭りが開催され、推定50万人から70万人が参加する。^[2]

部族の伝統は、彼らの生活、自然、そして彼らの神と関係しています。サトプダの女神ヤハモギは、マハラシュトラ州とグジャラート州のサトプダ・ヴィディヤ丘陵部族の唯一の女神です。

どの村に行っても、小さなお寺があります。しかし、部族社会では、偶像やお寺だけが概念ではありません。灌木の多い地域では、円形の石や植えられた木の幹が神の象徴として現れます。しかし、それは象徴に限られています。今日でも、サトプダの部族の村では、そのような神々が台座の上に堂々と置かれているのが見られます。

彼の神殿には屋根も日々の礼拝もありませんが、ここはサトプダのヤハモギにとって素晴らしい場所です。グジャラート州バグラ川の近くにあるサトプダ山脈とサグバラ タルカ (ナルマダ県) の風光明媚な地域に位置するアカルクワ タルカのダブ村には、ヤハモギ デヴィの神殿があります。かつて月食があったデヴァモガラでは、チャンドラマウリの家は草で覆われていました。現在は、先住民の家の大きさに合わせた屋根の傾斜がある美しい寺院があります。ヤハモギ、デヴァモガラ、ヤ パンドゥリは、母親が崇拝されている多くの部族の名前です。母親の旅は、2 月から 4 月の聖なる祭りであるマハシヴァラトリの間に行われます。部族の人々が他の神々を崇拝しているのを見ることはありません。しかし、ヤハモギの非常に熱心な信者はいます。小さな台座の上に、赤と白の旗がヤハモギに掲げられています。女神の神社に寺院があることはめったにありません。しかし、すべての人が崇拝する場所はデーヴァモガラです。

タラマハル王は、圧力圏の西側にあるアムブダパリの長でした。ラージャ・パンタは、彼らの女王ウムラヴァヌの息子です。彼は非常に勇敢で、科学に精通していました。王には9人の女王がいました。そのパトラニはデヴルパンでした。^{[これは何語ですか? ]}彼女はバゴリア・コタルの娘でした。デーヴァモグラマタは、バゴリアの女王でゴリア・コタル王の女神であるマナス・デーヴゴンダルの娘でした。バゴダリヤとデーヴゴンダラには1人の息子がいました。それはアダ・タコルかヴィナ・タコルのどちらかでした。デーヴァモガラの母親がパタ王と結婚したため、ラージャ・パンタとヴィナタコーレはどちらも良き友人であり親戚でした。彼らは部族の言葉でベニヘジャハと呼ばれています。彼らは両方とも非常に強力で、力強く、賢明でした。

デヴァモガラの母親は、ダブ州マヴァサル パティ（ナヴァプール）地域の裕福な部族の家族の4番目の子供でした。その地域の干ばつのため、彼らは食糧を探すプレッシャーにさらされていました。干ばつのため食糧はなく、塊茎によっても食糧が破壊されました。そのため、彼らは飢えに悩まされ、森の木の下の花の蔓に横たわって死にかけていました。同じ頃、ダブの王がジャングルに狩りに来ていました。彼らは瀕死の彼女を見つけました。彼らは彼女を家に連れ帰り、愛する娘のように育てました。ヤハモギは森で見つかった孤児の少女として、ポフリ パンドルとしても知られています。または、花のような蔓と低木に見られるため、デヴァモガラとしても知られています。彼はパンタ王と結婚しました。パンタ王は7年間騎兵隊と一緒にいなければなりませんでした。それは家政婦として働くことを意味しました。その後、家事の都合で、ラージャ・パンタとマタ・モガラは現在のデヴァモガラ村（グジャラート州サガルバラ郡）に引っ越しました。現在、ここにデヴァモガラ寺院があります。その後、母親たちは他の女王たちから問題と恥ずかしい扱いを受けたため、小さな小屋に住み始めました。同時期に、12年間の干ばつが圧迫状態で発生しました。牛、牛がすべて死にました。人々は食べ物がなく死に始めました。人々は村を去り始めました。圧迫状態は収まり始めました。当時、ヤフモギは大胆にも周辺の王国に行き、パンタ王ヴィナサコルの助けを借りて王国に食料、穀物、動物をもたらしました。州でのハンガーストライキにより、被害者に食料と家畜が提供されました。人道的な活動のため、彼らは「ヤハ」と呼ばれました。ヤハ、それは母親です。この「ヤハ・モギ」の活動により、彼らは食の神として知られています。部族の人々が食べ物とともに「ヤハ モギ」を崇拝するのはそのためです。「デヴモグラ」の死後 (ヤハ モギ)、夫のラジャと弟のガンダ タコーレは母の偶像を粘土の台座にしました。しかし、外国の侵略を恐れて、後の世代の王の息子たちは母の​​偶像を地中に隠しました。最終的に、サグバラ州の王たちは狩りに出かけ、森の中で母の偶像を見つけました。彼らは伝統的に、部族の家のように草で囲まれた家を建て、母の像を建てました。

マハシヴァラトリの夜には、ジャトラが行われ、そこで伝統的な礼拝が行われます。以前は、ヤギ、ライダの犠牲者がいました。その後、鶏とアルコールが捧げられました。原住民のこの礼拝では、生の穀物が使われます。これらすべての儀式と同様に、母親の関係は、他の確立された宗教のものと一致しません。母親は粘土の箱の中に安置されます。彼女は「コニ マタ」とも呼ばれます。部族の人々は宝物を箱に保管するため、偶像はクローゼットの中に安置されています。母親の偶像に関する情報は、パンドゥリの母親の偶像はグジャラートのナンドゥルバール地区とナルマダ地区にあり、部族の女性は伝統的な衣装を着て生活しているということです。それは「コヤティ」と呼ばれています。それは、説教壇の一部と頭から取られる他の部分で構成されています。母親は片手に小さな銅を持っています。それは「コリヒ」と呼ばれています。それはミルクミルクのシンボルです。もう一方の手には「ドゥードゥー」もあります。このロープは牛や水牛が動物を縛るために使うのと同じように肩にかけられます。そのため、部族の人々は今でもロープを肩に担いで運んでいます。

デヴァモガラ・マタは、前述のように森の中にあり、約1500年前にラージプート王ヒロジ・チャウハンによって創設されました。サグバラはラージプート（チャウハン）王の首都です。サグバラは現在この地区にあり、ナルマダ地区にあります。母親の信者は、グジャラート、マハラシュトラ、ラジャスタン、マディヤ・プラデーシュの4州すべてから大勢やって来ます。国中から他の部族の人々がやって来ます。母親を訪問している間、部族の人々は竹で作られたバスケットを白い布で結びます。中には、米、グルメな花のワインキャップ、腕輪、シンドゥール、アガルバティ、ココナッツ、ビンロウの実が入っています。母親はそれらを祭壇に持っていきます。揚げた鶏やヤギもあります。この崇拝用のバスケットはヒジャリと呼ばれています。ゴードには、母親の夫であるラージャ・パンタが住んでいると信じられています。そのため、母の像は年に一度、沐浴のためにそこへ運ばれます。デヴァモガラでは、ゴード(गड)はマザー寺院の西約半キロに位置しています。カップルの信仰(カップルが会っていた)があるので、女性がその場所に行くことはまずありません。そのような禁止事項はありません。

ゴードには以前、岩が一つだけありました。(गड) パンタ王の像を理解して崇拝していました。また、先ほどの木造ワニもあります。彼も崇拝されています。アフリカではマガラも崇拝されています。つまり、世界の奥地でも部族が同じ慣習的伝統を維持しているようです。

この女神に関する神話の一つは、彼女が美しい王女だったというものです。多くの王子やマハラジャが彼女との結婚を望みました。彼女にはパンドリ マタという妹がいました。デヴ モグラ マタは美しかったため、誰も彼女の妹と結婚したがりませんでした。そこでデヴ モグラはジャングルで暮らすことにしました。

もう一つは、パーンダヴァがヴァナヴァスを通過したときに彼女がそのジャングルに来たというものです。北緯21°36′24″ 東経73°45′15″ / 北緯21.60667° 東経73.75417° / 21.60667; 73.75417