デビッド・ハフォード

デイビッド・J・ハフォードは、超常現象と金縛りの研究で知られるアメリカの民俗学者、民族誌学者です。ペンシルベニア州立大学医学部の人文科学と精神医学の名誉教授であり、医学人文科学の元学部長です。

ハフォードは、1963年に学生時代に経験した金縛りへの興味に由来している。後にニューファンドランドのメモリアル大学に留学し、そこで地元の「オールド・ハグ」の信仰に魅了された。これは、ハフォードの以前の金縛り体験を反映していた。このことから、ハフォードは、民間信仰が文化的信仰のみに基づいているのか、それとも個人的な体験から影響を受けているのか疑問に思うようになった。1974年、ハフォードはペンシルベニア州立大学医学部の教授に就任した。^[1]

ハフォードは、民族誌研究における「超自然信仰への経験中心アプローチ」の先駆者として評価されている。^{[2]彼は、民俗伝統を本質的に非合理的なものとして退けるのは}民族中心主義的であるという立場を取った。彼は、客観的な知識と主観的な「信仰」の区別は価値判断として理解されるべきであるという考えの提唱者だった。彼は、民俗に対するこの偏見を「私が知っていることは私が知っている、あなたが知っていることはあなたが信じるだけである」という公式で表現した。^[3]

1970年代の彼の研究では、金縛りに関するこれまでの見解を再評価し、報告されている超常現象との関係を調べた。^[4]彼は、世界中の民間伝承に共通する「老婆」の典型は、金縛りの一般的な経験に基づいており、同様の形で現れる傾向があると理論化した。^{[5] 1983年に、彼は}『夜にやってくる恐怖：超自然的暴行の伝統に関する経験中心の研究』を出版した。^[6]この本は好評を博し、ハフォードの民間伝承の民族誌学へのアプローチを称賛した。^{[7] [8]}

ペンシルベニア州立大学では、ハフォードは医学人文学部の学部長、神経・行動科学、家庭・地域医療の教授となった。2007年にこの職を辞し、ペンシルベニア州立大学医学部の人文学と精神医学の名誉教授となった。^[9]彼はドクターズ・キエンル人文医学センターの所長でもある。^{[10]ハフォードは}アメリカ民俗学協会の会員である。^[11]

• ハフォード、デイビッド・J（1982年）。『夜に訪れる恐怖：超自然的襲撃の伝統に関する経験中心の研究』フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局。ISBN 9780812213058。
• バーグナー、ポール、ハフォード、アラ・デルマーデロシアン（1998）。田舎の医者の民間療法と治癒の知恵の本。イリノイ州リンカーンウッド：パブリケーションズ・インターナショナル。ISBN 9780785328315。
• ピットマン、マイケル; ハフォード、デイビッド (2010)。ハグリッドン。グランドフォールズ-ウィンザー、NL: マイケル・ピットマン。ISBN 9780986607318。

• ハフォード、デイビッド（1974）。『ニューファンドランドの民話と伝説』ニューファンドランド歴史協会。
• ハフォード、デイビッド、ローゼンバーグ、ニール V. コンセプション湾、ニューファンドランド：民間伝承の変化と継続。
• ハフォード、デイビッド (1976)。「オールド・ハグ」への新しいアプローチ: 悪夢の伝統の再検証。カリフォルニア大学出版局。
• ハフォード、デイビッド・J. (1995)。「肉体のない存在: 霊魂への信仰に関する経験中心の理論」。Out of the Ordinary。コロラド大学出版局。pp. 11–45。doi :10.2307 / j.ctt46nwn8.6。ISBN 978-0-87421-191-7. JSTOR  j.ctt46nwn8.6.
• ハフォード、デイビッド、バックリン、メアリー・アン (2006)。「米国におけるスピリチュアル・ヒーリングの精神」。コス・キオイノ、ジョアン、ヘフナー、フィリップ (編)。スピリチュアルな変容とヒーリング: 人類学的、神学的、神経科学的、臨床的観点。ラナム、MD: AltaMira Press。ISBN 9780759108677。

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