デビッド・デロドン

ダヴィッド・ド・ロドン、または単にデロドン（1600年頃 - 1664年）は、フランスのカルヴァン派の神学者、哲学者でした。デロドンはドーフィネ県のディエで生まれました。彼は当時最も著名な論理学者の一人であるという評判を得ていました。彼の哲学の知識は広範かつ深遠でした。彼はオランジュ、ニーム、ジュネーブで哲学を教えました。彼はデカルト哲学よりもガッサンディの教義に傾倒していました。彼はデカルトの信奉者と頻繁に議論しました。彼は当時の多くの学者、特にガリレオやデカルトと親しい文通を続けました。

彼の著作から、彼がアリストテレスの一般原理の真実性を認め、それを哲学に関する公開講義の基礎としたことがわかります。物質と形、原因のさまざまな原理、魂の植物的、感覚的、理性的への分割は、すべてデロドンの思索の中に見出すことができます。しかし、彼は議論を大いに楽しみました。彼がどんな体系にも同意したのは、条件付きで形式的なだけでした。彼は、自分が同意しているように見えるすべてのものに対して常に無数の異議を唱えました。そのため、彼はアリストテレスの窮状に異議を唱え、普遍性という用語を反駁しようとし、スタギリテスの体系全体と、プラトン、デモクリトス、エピクロス、および他の多くの古代の著名な人々の哲学的見解との間に対比を設けました。

デロドンは、属と種の性質、および論理学者の十字架と呼ばれる奇妙で不可解な問題についての議論を大いに楽しんだ。以下は、議論の余地のある点の一部である。「属という用語は定義できない。なぜなら、定義には、定義されるものが必ず含まれなければならないからである。属は個体である。なぜなら、数的に1 つだからである。属は種であるが、種は属ではない。したがって、種のほうが属よりも一般的である。」

デロドンは存在の本質と理性の特殊な領域について長々と議論している。彼の著作はまとまりがなく、難解である。これらの点に関する彼の論述の中で、著者は感覚に最初になかったものは理解の中に存在しないという古い格言に熱心にこだわっていることがわかる。彼はこれを思索哲学のすべての合理的体系における基本原理とみなしている。

しかしながら、彼の形而上学はスコラ学的な性質のものであり、アラビアの哲学者、初期のスコラ学の神学者、そしてスペインのドミニコ会の著述家たちの思索から生まれた奇妙な混合物である。

彼はローマカトリック教会の教義に反対する著作を多数執筆し、それらは広く流布し、いくつかの外国語に翻訳された。その中には、パリで 1631 年に出版された『ローマカトリック教会を辞めさせるべき理由 4 つ』、1662 年に出版された『聖体拝領、煉獄、原初、宿命の理由 4 つ』、ジュネーヴで 1654 年に出版された『ミサの墓』などがあり、その翻訳は 1673 年にロンドンで出版されたが、このとき出版されたのは『ミサの葬儀、あるいは復活の希望なく死んで埋葬されたミサ』という、やや時期尚早な題名だった。後者の本は 1063 年 3 月 6 日に公開処刑人によって焼かれ、著者は追放され、書店主は 1000 リーブルの罰金、免許の剥奪、10 年間の追放を宣告された。この最後の作品が原因で彼はフランスから追放され、ジュネーヴに移住した。

彼はまた、哲学的主題に関する、また無神論者に対する反論に関する著作を数多く著しており、その中には『神の論争』、『暗黒の知覚に対する反対理由の光』、『神の存在について』、『回復の論理』などが挙げられる。彼の全作品は2巻にまとめられ、彼の死後すぐに出版された（『デロドニスのオペラ・オムニア』、ジュネーヴ、1664年および1669年、全2巻。第1巻には哲学的著作が、第2巻には神学的な著作が収められている）。

彼は1664年にジュネーブで亡くなった。

• ジョン・マクリントック、ジェームズ・ストロング、『聖書、神学、教会文学百科事典』第2巻、ハーパー社、1868年、750ページ。
• ロバート・ブレイキー『心の哲学の歴史：初期から現代までの精神科学に関するすべての著述家の意見を包含する』第2巻、トレローニー・ウィリアム・サンダース、1848年、323～325ページ。

• インターネット アーカイブにある David Derodon の著作または David Derodon に関する著作
• ポスト宗教改革デジタルライブラリのデイヴィッド・デロドンの作品