チャマココ

チャマココ
・イシル

Konzehet Faustino (ebytoso) Pto.エスペランサ (1990)
総人口
1,800（2007年）[1]
人口の多い地域
パラグアイブラジル(マットグロッソ ド スル州)
言語
チャマココ[1]
宗教
伝統的な部族宗教、キリスト教

チャマココ族（イシル）はパラグアイの先住民族である。^[2]また、一部はブラジルにも住んでいる。^[1]

チャマココ族には、パラグアイ川沿いに住むエビトソ族と、伝統的に森林に住むトマラホ族の2つの主要な部族がある。エビトソ族はキリスト教に改宗したが、トマラホ族は伝統的な世界観と生活様式を守るため辺境地に住んでいた。1980年代、国立先住民協会（INDI）は、トマラホ族をエビトソ族とともにプエルト・エスペランサと呼ばれるコミュニティに再定住させた。^[3]チャマココ族は、グランチャコの多くの先住民グループのうちの1つであり、この地域の森林破壊の壊滅的な影響を受けている。^[4]

チャマココ族は、イシロ、イシロ、ジェイウォ、イシロ、シャミココ、サマココ、イシル族としても知られています。彼らの自称はイシルです。^{[1] [2]} ɨshɨr（IshirまたはYshyrとも綴られる）という用語は、正確には「人」を意味しますが、現在ではマロと呼ばれるパラグアイ人に対抗して「先住民」の意味で使用されています。^[5]

2002年の国勢調査によると、パラグアイでイシルと自認するイシルの人口は1571人で、主にパラグアイのフエルテ・オリンポ地区に居住しており、イガティミ地区（2002年には85人）の最大の移民グループとなっている。ブラジルの社会環境研究所（ISA）のデータによると 、1994年にはブラジルのカディウェウ先住民居留地に40人が住んでいた。^[6]

80 年代、パラグアイ国立先住民協会(INDI) によってイシル族は土地を追われ、小さな河岸地域に移住させられました。1986 年にトマラホ族はサン カルロスからポトレリトのイビトソ族の土地に移され、その後マリア エレナに土地を与えられました。

イシル（チャマココ）族は、ザムコ語族のイシル語を話します。^[1]「チャマココ」という呼称は、ザムコ族の民族名である「チャモック」または「ザムック」に関連していると考えられます。^[2]この言語は、話者によってイシル・アウォソ（ɨshɨr ahwosoとも綴られる）と呼ばれています。 ^[5]

イシル語は18世紀にイエズス会によって研究され、記述されており、トマラホ（またはトマラシャ）、イビトソ（またはエビトソ）、オリオの各方言が含まれています。^[7]

1930 年には、約 2,000 人が何らかの言語を話していたと推定されています。1970年には、イビトソ語とオリオ語の変種を話す人は 800 人と推定され、その当時トマラホ語を話す人は 200 人未満でした。イシル語はユネスコによって絶滅の危機に瀕していると考えられており、スペイン語やグアラニー語など、この地域で文化的に支配的な言語からの圧力を受けて、数世代以内に消滅する可能性があります。

この言語はアヨレオ語と顕著な形態的類似性を示す。^{[8] [9]}所有格名詞は所有者と人称が一致する。^[10]チャマココ語には珍しい準位格構造があり、これは多くのロマンス語の初期段階でも記録されている。^[11]

19世紀にはグランチャコに複数のイシル族が居住しており、領土内とパラグアイ川の岸に定住した。イビトソス（またはエビトソス）はパラグアイ川沿いに何世紀も居住しており、トマラホスはグランチャコ内に居住し、1970年代までは敵対的であると考えられていた。^[12]

チャコ戦争（1932-35年）の間、イシルはパラグアイ軍と共にボリビア軍と戦ったが、戦争が終わると領土を失い、パラグアイ人入植者と民族の存続について交渉しなければならなくなった。^[3]

残ったトマラホは、遠く離れたサンカルロス伐採キャンプで借金奴隷として暮らし、病気や怠慢、飢餓で死んでいった。エビトソはニュートライブスミッションに属する福音派宣教師からの圧力を受けて儀式を放棄したが、トマラホは依然として少年の入会儀式を実践し、神話やシャーマニズムに関する詳細な知識を保持していた。^[13]

「今や我々の領土は会社の領土だ」とトマラホの男性は言う。「我々はそこに住んでいますが、そこは我々のものではありません。我々のものではなく、我々を殺しに来る敵の地となってしまったのです。以前は我々は勇敢で強かったのですが、パラグアイ人との共存で我々は飼い慣らされてしまったのです」。トマラホはタンニン会社カルロス・カサドの伐採キャンプで働き、病気と栄養失調に苦しみながらもかろうじて生き延びていた。^[3]

エビトソ族との最初の接触は1981年、フエルテ・オリンポ出身のイシル、ブルーノ・バラスとギジェルモ・マレロがサン・カルロスまで歩いて行き、最初の全国先住民国勢調査を行ったときだった。エスコバルが1985年にトマラホを訪れた時、その人口はわずか87人だった。^[13]

これらの集団は、生息地の変化、天然資源の劣化、経済活動の拡大による圧力から生じた貧困により、現在消滅の危機に瀕している。若者は、差別の犠牲者となることを避けるために、信仰を捨て、しばしば自らの出自を否定しながら、 パラグアイやブラジルの都市に移住する。

2009年、法的地位を持ち土地を所有していたイビトソ共同体は3つだけで、トマラホ共同体は法的地位を持ち、法的財産を持たない土地を割り当てられており（DGEEC、2004）、総面積は25,828ヘクタールである。人口が最も多いのはプエルト・ディアナとプエルト・エスペランサで、最も少ないのはプエルト・カバロである。^[14]

チャマココ族は伝統的に狩猟採集民であった。現在、彼らは羊、山羊、豚、牛、馬、鶏などの動物を飼育している。彼らは牧場労働者、日雇い労働者、家事使用人として働いている。彼らはバスケット、木彫り、その他の工芸品など、販売用の工芸品を作っている。^[1]

イシル反体制派グループは「ヤカレセロス」として知られ、生き残るために禁止されているワニの密猟を行っている。「 15人から20人の男たちがカヌーで川を遡り、リオ・ネグロの湿地帯でインターンシップをする。彼らは1か月間狩りをし、ボートで寝泊まりし、あらゆる危険にさらされる。ブラジルのレンジャー（そのほとんどは元受刑者）は、尋ねる前に撃って殺すのが常である」^[15]

イビトソが語る物語はトマラホの物語とは多くの点で異なりますが、「大きな神話」イシルは次のように要約できます。

ジャングルを旅しているとき、イシル族の女性の一団が、アフナプゾーロ（またはアナプソロ）に出会った。アフナプゾーロは強力で恐ろしい神々で、奇妙な外見をしており、顔には派閥がなかった。それぞれが羽や髪、奇妙な色に覆われた、それぞれ異なる個性を持っていた。アフナプソロは当時イシル族とともに暮らし、狩りや道具の使い方を教え、儀式に参加させた。^[16]

しばらくすると、人間と神の共存は困難になり、厳しい入会の儀式で何人かの若者が死ぬという危機に陥りました。その後、指導的なアナプゾロであるエショネヴォルタ（またはアシュヌウェルタ）がイシルにアナプゾロの弱点を見せ、喉元にある足首を殴ってアナプゾロを殺すことができました。

短期間で、アナプゾロは皆殺しにされました。虐殺を生き延びたのは、エショネヴォルタと逃げ出した恐ろしいネムルの2人だけでした。ネムルは人間が近づいてくるのを感じたとき、彼らはすでにカルチャ・バルートと呼ばれる場所にいました。ネムルは土からカタツムリをすくい上げるか、体の厚い羽毛から引き抜き（バージョンによって異なります）、大胆なジェスチャーでその殻から激しい川を湧き出させました。

今日パラグアイ川として知られる川によって隔てられた男とアナプゾロ族は、最後に「言葉を交わす」。「逃げることはできるが、永遠に孤独のままでいる運命だ」と川岸に立つシルは宣言する。「お前の民は多数いる」と対岸からネムルが答える。「だが、彼らは永遠に言葉に従わなければならない。もし彼らが失敗すれば、病気、飢餓、敵が最後のキュティマラハ（シル族の名前）が絶滅するまで、彼らを滅ぼすだろう」。

自然資源のバランスのとれた利用を促進するもう一つの神話的制度があります。それは動物の主人像です。すべての動物には主人であるバルート（代弁者）がいて、狩猟を容易にすると同時に過剰な狩猟を厳しく罰します。^[16]

• エスコバール、ティシオ。『ネムールの呪い：イシルの芸術、神話、儀式の探求』ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局、2007年。ISBN 978-0-8229-5937-3。 

• チャマココのアートワーク^{[永久リンク切れ]}、国立アメリカインディアン博物館
• Biblioteca Virtual de Paraguay パラグアイ仮想図書館
• Centro de Artes Visuales Museo del Barro Mud Museum、ビジュアル アーツ センター (パラグアイ)