初版 | |
| 著者 | アリサ・ガニエヴァ |
|---|---|
| 翻訳者 | キャロル・アポロニオ |
| 言語 | ロシア |
| ジャンル | フィクション |
| 出版社 | ACT(ロシア語) |
発行日 | 2018年3月27日 |
| 出版地 | ロシア |
『新郎新婦』は現代ロシアの作家アリサ・ガニエヴァが書いた小説で、家族、宗教、政治、そして人生そのものの混乱の中で結婚を目指す2人の男女の物語である。 [1] [2]翻訳はガニエヴァの以前の小説を翻訳したキャロル・アポロニオが行った。 [3]
出版物
『新郎新婦』は、ロシアの大手出版社ASTの子会社であるエレナ・シュビナ出版社から、 2015年に『жених и невеста(zhenikh i nevesta )』というタイトルでロシア語で初めて出版されました。[4]英語版は2018年にDeep Vellum社から出版され、[5]この出版社によって英語に翻訳されたガニエヴァの2番目の作品となりました。[6]
テーマ
- 伝統への挑戦- マラットとパティアは、それぞれの伝統的な考えを持つ家族をなだめるのに苦労しながらも、現代的な恋愛関係を築こうと努め、その結果、若いカップルとそれぞれの家族の間に緊張が生じます。[6]
- 宗教的対立- ガニエヴァは宗教的緊張を利用して社会の腐敗を浮き彫りにしています。[2]イスラム教と無神論の異なる概念間の緊張はすべて、マラートとパティアを取り巻く混乱の一因となっています。
- 政治腐敗 - ロシアの歴史には、他の国と同様、腐敗した政治家や政府の失策が数多く存在します。[7]ガニエヴァは、謎の政治家ハリルベクについての噂話を通じて、そのような出来事への恐怖を伝えています。
- 運命と宿命- 読者は、マラートとパティアが一緒になり、末永く幸せに暮らす運命にあると信じるように導かれるが、[8]これと実際に起こったこととの間の対比は、本全体を通してガニエヴァの批判を明らかにする。
- 性差別- パティアは、周囲の女性たちが閉じ込められている家庭的なライフスタイルを批判している。ダゲスタンのコミュニティでは女性の評判は脆弱であることが明らかになっており、パティアの内なる対話はこれを認め、軽蔑している。[9]
文化的意義
この小説の文化的意義は、特にロシアのダゲスタン共和国における伝統主義、人種、性別、宗教といった概念に取り組むという点で、非常に深い。
伝統主義

伝統主義は、主に結婚を通じて、本全体にわたって機能している。[3]主人公は両方とも、20代前半から半ばまでに結婚することが期待されている。この期待は、特定の年齢での結婚が文化の一部であるため、両方のキャラクターの家族によって永続化されている。伝統主義は、特定の政治的意見や考えが時として危険にさらされる可能性がある、ソ連崩壊後のロシアの苦痛と反響についても含まれている。[7]また、これらの意見は、家族やキャラクターの間に確固とした分裂的な亀裂を生み出す。パティアとティムールはまさにこの理由でうまくやっていなかった。ティムールが所属していた政治的な若者グループは全員、彼にまったく反対しなかった(パティアを除く)。彼らは彼の言ったことを事実として、そして事実として受け止めた。この強力なシナリオは、ロシアの若者が一種の「ナチスの若者」のようなやり方で洗脳されるかもしれないという恐怖感を生み出し、再び本全体に漂う恐怖の雰囲気に貢献している。
人種
ガニエヴァは、本全体を通して人種を巧妙かつ興味深い方法で取り上げている。人種は、主人公たちが誰と結婚できるかという点において大きな役割を果たしており、主人公たちの結婚相手候補について言及する際には、本全体を通して頻繁に言及されている。また、人種は高度に区分化されている。ロシアには、国中に多くの文化の縮図があり、3つの異なる方言もある。[10]そのため、この本の冒頭で、主人公たちの両親が家族内での結婚を望んでいることで、人種と伝統主義が依然として結びついているという事実は、ロシアの軽蔑的な前近代的なイメージを描き出している。それは、いつでも何かがうまくいかない「ワイルド・ウェスト」のような場所である。
性別
女性の文脈では、ガニエヴァは本全体を通して性差別が蔓延している感覚を提示している。性差別の重要性は、本の最初のページから存在しており、パティアはレイプされそうになり、何気なく一日を過ごしている。このことは報告されておらず、彼女は誰にも話さない。このことを浮き彫りにするもう 1 人の登場人物はティムールで、彼はパティアとの政治に関する会話を通じて、自分が彼女よりも賢いと思っていることをさりげなく証明し、彼女は実際にはよく分かっていない女性であるため、彼女の頭の中の考えを変える必要がある。[11]また、処女でなかったり、すでに子供がいたりすると、本に描かれている社会では見栄えが悪く、ある種の社会的孤立につながる可能性があるため、女性は不適格と見なされる。ガニエヴァがダゲスタンの性差別を認識し、批判していることは、彼女がいくつかの作品を最初に出版する際に男性のペンネームを使用していたことから明らかである。[1]
宗教
この小説はフィクションだが、『新郎新婦』全体に見られる宗教的緊張は空想ではない。この書物の宗教的内容のほとんどは、イスラム教の異なる宗派間の対立に関するものである。北コーカサス地方の人々の大半はイスラム教を信仰している。ダゲスタンのイスラム教徒は、世界の他の多くの場所と同様に、イスラム教の正しい実践と現代のイスラム教徒のアイデンティティに関する継続的な議論に関与している。[10]ダゲスタンはイスラム過激主義と闘っている地域であり、その事実はマラト、パティア、そして著者自身の生活にも浸透している。[8]
概要

この小説は、ロシアのダゲスタン共和国で起こる一連の出来事を通して、主人公のマラートとパティアを紹介することから始まる。[1] [2]マラートは殺人事件の解決に取り組んでいる人権弁護士で、パティアはすぐに夫を見つけられないのではないかと心配している25歳の女性である。マラートとパティアは似たような家族に生まれており、どちらも2人にできるだけ早く配偶者を見つけて結婚することを望んでいる。両方の家族はまた、イスラム教を信仰し、同様の政治信条を共有しており、政府内で中心的かつ怪しげな政治家であるハリルベクの行為を嫌っている。ハリルベクの悪事の噂やささやきが地域社会に飛び交っている。しかし、ハリルベクを愛し、何らかの理由で真夜中に彼に轢かれた若者を殺害した罪で投獄されていたという事実を無視して、彼が地域社会のために多くのことをしたと主張する者もいる。ハリルベクを愛する人々は、自分たちが住む社会について非常にディストピア的な観念を作り上げ、彼の人格を疑うことなく盲目的に心から受け入れ、彼の地位を神に近いものにしている。
マラートとパティアは、彼の釈放を祝うコンサートで出会うが、二人ともそのコンサートを嫌っていた。二人は出会ってすぐに意気投合し、お互いに恋愛関係になる。マラートは、老婦人が参列者に呪いの言葉をかけた結婚式に出席する。マラートの母親は彼に将来の妻を紹介しようと絶えず努める一方、パティアは望まない求婚者、つまり攻撃的なティムールとの関係を断とうとする。マラートの母親はマラートが結婚することを絶えず望み、彼を励ますためにあらゆる手を尽くす。母親の頼みで占いのセッションに参加した後、マラートは不可知論者の友人が殺される場面に出くわす。彼はレストランでパティアとこのことなどを話し合う。レストランで食事をしているカップルの噂がすぐに広まり、マラートの母親はマラートが選んだパートナーに賛成しない。突然、マラトは自分の法律事務所が家宅捜索を受けたことを知り、次の機会にモスクワへ行き、手つかずのままになっている重要な仕事を何とか取り戻そうと計画する。パチャは母親の勧めるティムールとの結婚を断り、モスクワへ出発する前のマラトと会う。マラトは彼女に妻になってほしいと言い、彼女は同意する。パチャがプロポーズのことを家族に伝えたとき、その知らせは快く受け止められなかった。パチャと別れた後、マラトは道で見知らぬ人に出会い、ハリルベクの一見腐敗した行為の背後にある理由などについて聞いた。彼らとの会話はマラトに人生の出来事に対する新たな視点を与え、彼はより一層の幸福を感じた。結婚式の日、マラトは現れない。パチャと家族は、マラトが宗教過激派という濡れ衣を着せられて警察に連行されたと聞かされる。パチャは誰も見ていないときに家を出て、海岸行きの列車に乗る。最後のシーンでは、マラートが尋問室で殴打され、実際の環境から抜け出したり、海岸でハリルベクと会話したりする様子が描かれている。
批評家の反応
この本のレビューは概ね好意的だった。注目すべき例としては、オブザーバー紙のヴィヴ・グロスコップ氏によるガーディアン紙のレビュー[1]や、ワールド・リテラチャー・トゥデイ紙のエミリー・D・ジョンソン氏による肯定的なレビューが挙げられる。[2]どちらの記事も主に本のトーンに焦点を当てている。例えば、グロスコップ氏はトーンが全体的にぎこちなく感じられるとコメントしているが、この不安感は登場人物の現実を反映しており、全員が同じ言語を話しているが、それがすべて作者の作り出す混沌に混ざり合っている。エミリー・D・ジョンソン氏も登場人物が暮らすロシアの性質について同様にコメントしており、混沌とした不安定な環境であり、いつでも何かがうまくいかなくなる可能性があるとしている。同じくワールド・リテラチャー・トゥデイ紙のオルガ・ツィラーバーグ氏は、本の暗いトーンにも言及し、腐敗のさまざまな側面に言及した素晴らしい要約を提供している。[6]
『新郎新婦』は2018年2月にBBCラジオ4でベサン・ロバーツによってラジオ放送された。[12] [1]
『新郎新婦』は、2015年のロシア・ブッカー賞の準優勝、アジアン・レビュー・オブ・ブックスの2018年ベストブックに選ばれ、ロシア・ビハインド・ザ・ヘッドラインズの2018年ベスト翻訳本リストに掲載されたことで注目されている。 [5]
参考文献
[1] [2] [8] [11 ] [10] [7] [9] [6]
- ^ abcdef Groskop, Viv (2018-03-25). 「新郎新婦レビュー – ダゲスタンの奇妙なカップル」。オブザーバー。ISSN 0029-7712 。 2020年4月1 日閲覧。
- ^ abcde 「アリサ・ガニエヴァ著『花嫁と花婿』」。ワールド文学トゥデイ。2017年10月12日。 2020年4月1日閲覧。
- ^ ab “Carol Apollonio | Duke Slavic & Eurasian Studies”. slaviceurasian.duke.edu . 2020年4月6日閲覧。
- ^ Ganieva, Alisa (2015-03-18). 「新郎新婦:コーカサス風の結婚」www.rbth.com . 2020年4月6日閲覧。
- ^ ab “Bride and Groom | Deep Vellum Publishing” . 2020年4月6日閲覧。
- ^ abcd 「今読むべきもの:現代ロシア語文学、オルガ・ジルベルブール著」。ワールド文学トゥデイ。2019年3月7日。 2020年4月1日閲覧。
- ^ abc Tyrras, Nicholas S. (2010). 『9世紀から21世紀までのロシアの知的・文化史』 Edwin Mellen Press. pp. 355–359 – JEWL経由。
- ^ abc Kapp, Sarah (2019-07-27). 「ダゲスタンの愛:アリサ・ガニエヴァの『花嫁と花婿』」モスクワ・タイムズ。 2020年4月1日閲覧。
- ^ ab 「Hannah WeberがAlisa Ganieva著『Bride and Groom』をレビュー - Asymptote」www.asymptotejournal.com 。 2020年4月1日閲覧。
- ^ abc Puppo, Lili Di; Schmoller, Jesko (2018). 「ロシアにおけるイスラム教と民族性」. Anthropological Journal of European Cultures . 27 : 84–87 – JEWL経由.
- ^ ab オルソン、ローラ、アドニエワ、スヴェトラーナ (2013)。ロシアの村の女性の世界 [電子リソース]:伝統、違反、妥協。ウィスコンシン大学出版局 – JEWL経由。
- ^ 「BBCラジオ4 - ドラマ、リーディングヨーロッパ - ロシア:花嫁と花婿、エピソード2」。BBC 。 2020年4月15日閲覧。
