バーバラ・オストフェルド

バーバラ・ジーン・オストフェルド（旧名バーバラ・オストフェルド・ホロウィッツ）は、ユダヤ教史上初の女性聖歌隊員であり、^[1]アメリカのフェミニスト、メンタルヘルス擁護者、作家でもある。

バーバラ・ジーン・オストフェルドは 1952 年にミズーリ州セントルイスで生まれ、イリノイ州エルムハーストで育ちました。

彼女の母親、ルース・フォーゲル・オストフェルドは作業療法士、チェロ奏者、コネチカット州女性有権者連盟副会長、ミシュカン・イスラエル教会の会長（1994年～1996年）であった。

彼女の父親、エイドリアン・M・オストフェルドは、イェール大学のアンナ・M・R・ローダー公衆衛生学教授であり、冠状動脈性心疾患、脳卒中、老化の疫学に関する研究で国際的に知られていました。

彼女の祖父母は全員、1903年から1925年の間に米国に移住した。母方の祖父母はオーストリア＝ハンガリー帝国で生まれ、やがてインディアナ州サウスベンドで乾物店を購入した。父方の祖父母はともにルーマニアのブカレスト出身。父方の母は化学者、父方の父は歯科医だった。彼らはミズーリ州セントルイスに定住した。

オストフェルドは幼い頃から歌うのが大好きでした。「バービー」というニックネームで呼ばれていた彼女は、ラジオから流れるアメリカのスタンダード、ディズニー映画の名曲、シナゴーグの金曜夜の礼拝で学んだ祝福の言葉など、耳にするあらゆる音楽を歌うのが大好きでした。幼少期を通して、オストフェルドが最も安心し、幸せを感じていたのは、改革派の会衆であるシナゴーグ、オークパーク寺院でした。

オストフェルドさんは、祈りに参加することで何か大切なことに参加していると感じられたことと、教会が公民権を重視していたことが家族にとって重要だったことから、8歳の時に聖歌隊員になることを決意した。

彼女は幼い頃からピアノを習い始め、11歳で声楽のレッスンを受け始めました。声楽の先生は彼女にシカゴのリリックオペラの児童合唱団のオーディションを受けるよう勧め、彼女はオーディションに合格したものの、父親は参加を許可しませんでした。

その後、オストフェルドは同年代の人たちと同じようにビートルズやローリング・ストーンズを聴くだけでなく、エリザベス1世（1558-1603）の宮廷で演奏された音楽のレコードも聴くようになり、それがきっかけでピアノをやめ、 16歳でハープシコードを始めることになった。

その後、1968年にジョーン・バエズが歌う17世紀のバラード「ジョーディ」を聴いて、彼女は独学でアコースティックギターの弾き方を学びました。

その夏、彼女は「トーラー・コープ」（アメリカ・ヘブライ会衆連合のオリン・サン・ユニオン研究所）に参加した。ウィスコンシン州オコノモウォックのこのキャンプで、オストフェルドは初めて、非公式に屋外でトーラーの勉強を体験した。セッションを主導したラビたちは、1960年代後半の社会運動とユダヤの知恵との関連を理解できるよう、若者たちを励ましていた。

1969年、17歳のとき、オストフェルドはニューヨークのヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ宗教研究所（HUC-JIR）の事務局に電話をかけ、宗教音楽学校への入学願書を求めた。事務局は、これまで女性がそのような願書を出したことはないと伝えたが、最終的には何の抵抗もなく願書を送付した。米国で初めて（ユダヤ史上2人目）女性ラビに任命されたサリー・プリースアンドは、すでにHUC-JIRのラビ研究プログラムに在籍しており、同校への入学を希望した最初の女性となった。彼女はヘブライ語のアルファベットを知らなかったにもかかわらず、1970年に入学が認められた。

彼女がカントルプログラム（当時は学部生も対象）に参加し始めたとき、彼女は22人の学生の中で唯一の女性だった。学生のほとんどは20代だった。1年目に、ニューヨークタイムズは彼女を新入生の女性候補者と一緒にインタビューした。^[2]記事の中で彼女は、男子校に応募した動機について語り、夫を見つけるためにプログラムに参加したことを否定した。

教授陣の大半はオストフェルドの学業の進歩を支えた。学校の声楽コーチは、伝統的に男性聖歌隊のレパートリーを歌う女性の声域に耳を慣らさなければならなかった。彼女は最初、男性だけの合唱の音を汚さないように、合唱のリハーサルや公演では口パクで歌うように言われた。オストフェルドは 1975 年 6 月 6 日にニューヨーク市の エマヌエル寺院で聖職に就いた。

彼女はニュージャージー州クリフトンのベス・シャローム寺院で学生説教者として活動を続け、1975年と1976年には聖歌隊長兼教育者として奉仕しました。

オストフェルドの最初の正式なカントル職は、ニューヨーク州グレートネックのベスエル寺院で、1976年から1988年まで務めました。他の聖職者、指導者、そしてこの大規模な会衆のメンバーは、概して彼女を支援してくれ、彼女は多くの素晴らしい同僚や経験に恵まれました。しかし、オストフェルドは、それまで男性ばかりだったキャリアの中で「最初の」女性であることの難しさにも直面しなければなりませんでした。彼女は、自分の体、服装、アクセサリー、そして挨拶の列で望まないキスを避けるためにわざと身につけた固い握手について、コメントに耐えました。

1986年から1988年まで、グレートネックのベスエル寺院に奉仕しながら、オストフェルドはHUC-JIR-SSMの非常勤講師として、改革派のレパートリーをカントルの学生に指導した。その後すぐに、彼女は宗教音楽学校のディレクターの職を打診されたが、説教壇に立つ必要があるとして断った。

1988 年、オストフェルドはニューヨーク州ロチェスターのブリス・コデシュ寺院の聖歌隊長になりました。その 2 年後、彼女はニューヨーク州バッファローのベス・アム寺院 (現在のシル・シャローム教会) の聖歌隊長として奉仕を始め、2002 年までその職を務めました。

カントルの仕事には、少年少女が「戒律の遵守者」となるための集中的な準備が含まれることが多く、オストフェルドはキャリアを通じて約 1,500 人の生徒を指導しました。さらに、彼女はユダヤ教育委員会の後援の下、バッファローのユダヤ研究高校で、フェミニストのテーマに重点を置いたコースを何年も教えました。

彼女は 2002 年にアメリカ聖歌隊員会議の配置担当ディレクターに就任しました。その役職で、オストフェルドは会衆や聖歌隊員と協力して適切な配置を行い、適切な職務記述書を作成しました。彼女は聖歌隊員や上級聖歌隊員の学生に、履歴書、オーディション録音、応募書類、面接のマナーについてアドバイスしました。配置担当ディレクターとしての 10 年間で、彼女は北米の約 200 の会衆と協力し、改革運動の聖歌隊員リーダーとして広く知られるようになりました。

オストフェルドは、青少年合唱団との活動でも知られており、特に彼らを異宗教間交流、ホロコースト啓発、飢餓救済、その他の「ティクン・オラム」（「世界の修復」）プロジェクトに参加させていました。2012 年に引退した後、オストフェルドはアメリカ聖歌隊員会議の名誉配置ディレクターになりました。彼女は引き続き同会議の評議員を務め、聖歌隊員の女性に関するタスク フォースに参加しています。

オストフェルドは、カンターのマイケル・ショチェットによる1994年のPBSドキュメンタリー「カンター：現代への呼びかけ」に出演し、現代の改革派カンターの訓練とシナゴーグでの生活について詳しく紹介しています。ドキュメンタリーでは、オストフェルドのほか、彼女がカンターになるきっかけとなった幼少期のカンター、マーティン・ローゼン、そしてカンターの勉強を始めたばかりのバル・ミツワーの元生徒、スティーブン・ワイスへのインタビューが取り上げられています。ドキュメンタリーでは、「アメリカの改革派ユダヤ教シナゴーグにおけるカンターの役割、そしてその役割がどのようにしてラビの同僚と完全な聖職者のパートナーへと進化したか」を探ります。「カンター：現代への呼びかけ」ワイスは、2016年から2019年までアメリカカンター会議の会長を務めました。

オストフェルドは、北米における聖歌隊員の優秀性を育成し、改革派ユダヤ教の生活を強化する組織であるアメリカ聖歌隊員会議の理事を数期務めました。また、改革派ユダヤ教連合の合同聖歌隊員配置委員会の委員長を務め、改革派ユダヤ教連合の地域および全国大会で発表者も務めました。

2000 年 3 月、オストフェルドはヘブライ ユニオン カレッジ - ユダヤ教神学研究所から名誉音楽博士号を授与されました。2019 年 12 月、彼女は改革派ユダヤ教の最高の音楽賞であるデビー フリードマン賞を受賞しました。オストフェルドはこの賞を受け取り、「礼拝が低音部記号で無駄になることはもうありません!」 と言いました。

オストフェルドさんは、幼少期から成人期にかけてのほとんど知られていない苦悩を公表することで、メンタルヘルスの擁護者になった。

彼女は怖がりで不安な子供で、要求が多くて怒りっぽい父親を喜ばせることに常に気を配っていました。しかし、歌うこと全般、特にシナゴーグや学校で独唱をすることで慰められ、褒められることで自尊心も高まりました。しかし、小学校でクラスメイトが彼女の歌をからかうようになったとき、彼女は声量を半分に減らし、口を半分閉じて歌うことにしました。

オストフェルドが 15 歳のとき、父親の薬物とアルコールの常用により、彼女の家族は限界点に達しました。シカゴのオヘア空港の保安員から、父親の車が 2 つの駐車スペースをまたいで斜めに停車し、ワシントン DC へ向かう飛行機の中でエンジンをかけたままになっていると通報があり、介入は避けられませんでした。オストフェルドの母親は、常に夫を尊敬していましたが、どうすることもできませんでした。バーバラは、父親の精神科の同僚 2 人に電話をかけ、一緒に精神病院に入院するよう父親に勧めました。父親はその後の職業上の没落を彼女のせいにし、彼女はひそかに自傷行為を始めました。

22 歳で、叙階され​​てニュージャージーの会衆に仕えていた彼女は、自分の容姿がこれほど世間の注目を集めるとは予想していなかったことに気づいた。説教壇に着ているローブの下はどんな感じかと頻繁に尋ねられるようになった。動揺した彼女は自分の体について過度に心配するようになり、厳しいダイエットを始めた。5 か月でオストフェルドは 40 ポンド痩せ、月経が止まった。自分を犠牲にすることでカントルの野望を追求するのに「十分」な人間になれると誤解した彼女は、ニューヨーク州グレート ネックにある大きくて有名なシナゴーグのカントル職の面接を受けることにした。グレート ネックのテンプル ベスエルのカントルになった頃には、彼女が摂食障害を患っていることは周囲の人々に明らかだった。

オストフェルドは自分の健康が危険にさらされていることに気づき、初めて精神科医の助けを求めました。彼女は精神科医を見つけ、5年間の精神分析コースを開始しました。そのプロトコルは、精神科医の診察室で週5回50分のセッションと自由連想法でした。このプロセスを通じて、オストフェルドは自分の行動と選択を理解するようになりましたが、摂食障害を解決せずに治療を中止しました。

オストフェルドは40代前半で幼い子供を2人抱えていたが、結婚生活が劇的に公に終わり、精神状態が再び悪化した。地元の心理療法士に助けを求め、うつ病と不安障害と診断された。彼女は抗うつ剤の服用と、同時に毎週または隔週の長期心理療法を開始した。彼女はネガティブな思考を中断し、それが行動に影響する前にそれを評価する方法を学んだ。彼女はこの心理療法を、セラピストが2015年に引退するまで継続してうまく行った。

その後間もなく、妹が乳がんで亡くなり、母親がアルツハイマー病で亡くなった後、オストフェルドさんの鬱は深刻化し、彼女は3度目のセラピストの診察を受け、今度は認知行動療法（CBT）を受けることとなった。

60代半ば、オストフェルドが回想録を執筆中だったとき、編集者からの質問がきっかけで、ニューヨーク市の神学校に通っていた19歳のときに、マンハッタンの路上で見知らぬ人にレイプされたことを打ち明けた。当時は誰にも話していなかったが、その後数年経って数人に話しただけだった。その頃にはMeToo運動が始まっており、本の出版が近づいていたが、彼女の執筆や思考に密かに影響を与えてきたこの部分を語ることは必要だとオストフェルドは強く感じていた。この決断をした後、彼女はようやく、長い間抑え込んでいた性的暴行について、初めてセラピーの場で話すことができた。セラピストは彼女に心的外傷後ストレス障害と診断した。

今日、オストフェルドは不安やうつ病との闘いについて語ります。彼女は、メンタルヘルスケアは重要な医療であると主張しています。

オストフェルドさんは2人の成人した娘の母親で、夫のトッドとともにニューヨーク州バッファローに住んでいます。

2019年に出版されたオストフェルドの回想録『キャットバード：バルビ・プリムのバラード』(Erva Press)は、痛いほど明らかになる暗黙のルールの世界で生きていく少女の自己認識の軌跡をたどっています。先駆的な公職のキャリアの背後にある個人的な苦悩を明らかにすることで、オストフェルドは、女性や少女のあまりにも一般的な多くの経験を親密に垣間見ること、そしてセラピーが人々の生活を改善する上で果たす変革的な役割を示すことでメンタルヘルスケアを正常化することを目指しました。

オストフェルドは回想録のほかに、エリース・ゴールドスタインの著書『New Jewish Feminism 』（Jewish Lights Publishing、2012年）に掲載されたエッセイ「The Ascent of the Woman Cantors」の著者でもある。別のエッセイ「Woman Cantors and Dollars in 1976」は、 The Reform Jewish Quarterlyの2018年秋号に掲載された。その他のエッセイは、世界中の購読者に改革派ユダヤ教の世界を毎日配信するメールマガジン「10 Minutes of Torah」や、Lilith Magazineのブログに掲載されている。

• ユダヤ百科事典年鑑 1975/6、Keter Publishing House Jerusalem Ltd、1976年。
• マーク・スロビン『選ばれた声　アメリカのカントーラートの物語』イリノイ大学出版局、1989年。
• ジュダ・M・コーエン『改革派ユダヤ教カンターの誕生』インディアナ大学出版、2009年。
• ブルース・ルーベン、「バーバラ・オストフェルド、控えめな先駆者」、Journal of American Synagogue Music 32、2007年。
• マイケル・ショシェット『カンター：今日への呼びかけ』1994年、『カンター：今日への呼びかけ』