アザデ・キアン

アザデ・キアン・ティエボー
チャド・コタン
アザデ・キアン（2022）
生まれる	1958年（65～66歳）
国籍	イラン語-フランス語
母校	カリフォルニア大学ロサンゼルス校(UCLA) ( DPhil )

アザデ・キアン・ティエボー（ペルシア語：آزاده کیان、1958年生まれ）は、受賞歴のあるイラン系フランス人学者であり、パリ・シテ大学の社会学教授、社会科学部長、ジェンダー・フェミニズム研究センター所長である。^{[1]彼女は、} BBCプロジェクト「100人の女性」に含まれ、表彰されている。^[2]

アザデ・キアンは、政治社会学とジェンダー研究の著名な学者であり、イランおよびマグレブ社会に関する研究で知られています。彼女は名門UCLAで博士号を取得し、そこで著名な政治社会学者マイケル・マンの指導を受けました。彼女の初期の学術的キャリアは、1987 年から 1990 年にかけて UCLA で教鞭を執ったことから始まりました。そこで彼女は政治社会学を講義し、この科目を通じて、特にイスラム社会におけるジェンダーと政治に関連する権力構造についての微妙な理解を深めました。

1995 年、キアンはフランスに移住し、パリ第 3 大学、その後パリ第 8 大学サン＝ドニ校の教授に就任しました。この転向は彼女のキャリアにおいて極めて重要な瞬間となり、彼女は学際的な研究にさらに没頭し、特にイランおよびマグレブ社会の社会政治的ダイナミクスに焦点を当てるようになりました。彼女はCNRS (フランス国立科学研究センター) の重要人物となり、そこでのイランに関する研究は、イスラム法 (シャリーア)の批判的分析と、それが女性の権利と男女平等に与える影響により、国際的に評価されました。

キアンの著作は、ジェンダー、宗教、国家権力の交わりを理解しようとする深い取り組みが特徴である。1999年の著書『イランで生きる』 (Alternatives、1999年)は、政治的に緊張した環境の中で伝統と現代の複雑さを乗り越えようとするイランの若者の生き生きとした描写を提供している。2002年の著書『イスラム国家と家族におけるイランの女性たち』 (Maisonneuve & Larose)は、ジェンダーの探求をさらに進め、イランの女性たちがイスラム国家、家族、社会の中でどのように自分たちの役割を交渉しているかに焦点を当てている。『イラン・イスラム共和国: 国家の存在理由を説く家』 (Michalon、2005年)では、イランの政治システムを包括的に分析し、宗教的権威と国家統治の複雑な関係を分析する。^[3]

キアンは学術誌や公共の場での議論にも幅広く貢献している。1996年には、ル・モンド・ディプロマティーク誌に「聖職者に対するイランの女性たち：イスラム主義者と世俗主義者による初めての団結」という論文を発表した。この論文は、イスラム主義者と世俗主義者のイラン女性が聖職者の権力掌握に反対する稀有な団結を強調した点で意義深いものであった。^[4] 2010年には、クリティカル・アンテルナショナル誌に発表した「イランにおけるイスラム・フェミニズム：新たな形の服従か、それとも主体性の出現か？」という論文で家父長制構造への批判を続け、イスラム・フェミニズムの矛盾を批判的に検証し、それが本当に女性に力を与えているのか、それとも新たな形の服従として機能しているのかを疑問視した。^[5]彼女は、男女平等を損なうイスラム法の存続に反対し、普遍的な人権を主張する粘り強い批判的な声を上げてきた。^[6]

キアンの影響は学問の域を超えて公生活にも及び、彼女はイラン系移民の重要人物として認識されている。宗教情報サービス（SIR）は彼女を「イラン系移民の中で最も耳を傾けられている女性」と評し、イラン国内の政治的、社会的激変に関する批判的思想家および解説者としての役割を強調した。^[7]

2020年、キアンは主編集者として、 Les Cahiers du CEDREFが出版した共同著作「Genre et transgressions : Representation, agentivité, autodétermination 」の国際的研究を主導しました。このプロジェクトは、国際的な学者やジェンダー研究者からの寄稿を集め、OECD諸国とグローバルサウスの両方の社会科学者を巻き込んだ、ジェンダー化された経験における違反と行為についての豊かな対話を生み出しました。^[8]

彼女の学術的貢献は、2024年にカナダのブルームズベリー出版から出版された『イランにおけるジェンダー、民族、宗教の再考：国民アイデンティティへの交差的アプローチ』の出版で最高潮に達した。この画期的な作品により、彼女はイランのアイデンティティの複雑さに関する洞察力と変革的な探求を認められ、ペルシャ文化遺産財団から名誉あるラティフェ・ヤルシャテル賞を受賞した。^[9]アザデ・キアンは、たゆまぬ研究と活動を通じて、ジェンダー、宗教、政治をめぐる言説を形成し、挑戦し続けており、この分野で最も影響力のある発言者の一人となっている。

彼女は、母国の社会的、政治的発展についてコメントする際に世界で最も多く相談されるイラン系ディアスポラ女性の一人である。^{[10] [11]}

彼女は、マハサ・アミニの死の瞬間を、市民社会がイランの権力に公然と反論する転換点と表現し（「これらの抗議活動で前例のないのは、女性が先頭に立っていることだ」） 、 ^{[12] [13] 2022年10月には欧州議会議長}ロベルタ・メツォラとの会談後、欧州議会に招待客としてプレゼンを行った。^[14]彼女はベルギーのレゼコーで、イランの権力のタレバン化について講演した。 [1] 2022年11月、彼女はイランの危機は政権交代を目指す革命であり、市民社会からの抗議に過ぎないと断言した。 [2]

• ティエボー、アザデ。イランの世俗化：運命の失敗？新しい中産階級と現代イランの形成 (Travaux et memoires de l'Institut d'Etudes iraniennes)。ルーヴェン: ピーターズ パブリッシャーズ、1998 年。ISBN 9042900326 
• ティエボー、アザデ。イスラム教のイラン人女性、家族と家族。パリ: メゾンヌーヴとラローズ、2002 年。ISBN 2706816147 
• エシュラギ、イザベル、アザデ・ティエボー・ティエボー、セイエド・E・ナバヴィ。テヘランの20アンスをぜひお楽しみください。パリス：エド。オルタナティブ、1999 年。ISBN 2862271942