キーパピチニン

モルモン教の歴史ブログ、Keepapitchinin
サイトの種類	モルモン教の歴史と関連研究の単独著者のウェブログ
利用可能	英語
作成者	アーディス・E・パーシャル
メールアドレス	保存する
発売	2008
現在の状況	アクティブ

Keepapitchinin^[1]は、モルモン教の歴史を専門とするアメリカの独立系歴史家アーディス・パーシャル（1959年生まれ^[2] ）が執筆するアメリカの歴史ブログです。^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]このサイトは2008年に設立され、1867年から1871年にかけてジョージ・J・テイラー、ジョセフ・C・リッチ、ヒーバー・ジョン・リチャーズ（当時、彼らの父親はLDSの使徒として奉仕していました）がペンネームで断続的に発行したユーモラスな新聞にちなんで名付けられました。^[8]^[9]^[10]パーシャルは、2010年にKeepapitchininのエッセイ「Beards」でモルモン文学協会から賞を受賞し^{[11] 、}Bloggernacleから2010年のベストブロガー、2008年、2009年、2012年、2013年のベストソロブログに選ばれました^{。 [12]}パーシャルの論文「追跡、奪還、処罰：1857年サンタクララ奇襲」^[13]^{[14] は、 2005年に}ユタ州歴史協会のデール・L・モーガン賞を受賞した。^[15]

1993年から2013年までの20年間、パーシャルは、ユタ州に拠点を置く記録アーカイブの調査において、特に19世紀半ばに「モルモン反乱」として知られ、当時デゼレト州内では「ジョンストン軍」と呼ばれていた米国軍の遠征に関して、独立歴史家仲間のウィリアム・P・マッキノンに広範な専門的研究、編集、管理の支援を提供した。^[16]

2019年のソルトレイクシティトリビューンの記事によると、キーパピッチニンのコンテンツは長年にわたり「ニュースレター、雑誌、ブログ、書籍、その他の書籍に出典が明記されていないまま掲載されてきた。いくつかの『盗まれた投稿』は、モルモン歴史協会を含む専門家会議でパーシャルが発表した論文の短縮版であった。」 ^[17]歴史家マシュー・グロウは「おそらく、国際的なモルモン教徒に関する最も優れた伝記は、アーディス・パーシャルのブログキーパピッチニンにある」と述べた。^[18]

参照

モルモンのブログ界

参考文献

^ 「LDSの知性主義は冗談ではない」。
^ 「Keepapitchinin、モルモン教の歴史ブログ » 記憶に残る時代の神殿の証人としての女性：私が知っていること、そして知らないこと」。
^ マッキノン、ウィリアム P. (2007 年春)。「『孤独な骨』: ユタ州のリーダーシップと戦争暴力」モルモン歴史ジャーナル: 121。
^ ロバーツ、デイビッド (2008)。悪魔の門：ブリガム・ヤングと偉大なモルモンの手押し車の悲劇。ニューヨーク、ニューヨーク：サイモン＆シュスター。p. 335。ISBN 978-1-4165-3988-9。
^ デイビッドソン、リー（2006年9月18日）。「ユタ戦争の責任はヤングにあると言う人もいる」デゼレトニュース。2012年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ 「モルモン教のキックスターターキャンペーンにより、LDSの歴史において女性が「中心舞台」に | Religion News Service」Religionnews.com。2015年5月28日。 2018年3月2日閲覧。
^ 「モルモン教徒の女性「ブロガー」：長い伝統 | OUPblog」。オックスフォード大学出版局のブログ。2014年7月11日。 2018年3月2日閲覧。
^ロナルド ・W・ウォーカー（1974年春）。「キープ・ア・ピッチニン、あるいはモルモン開拓者は人間だった」ブリガム・ヤング大学研究。14 （3）：331-344。JSTOR 43040520。
^ 「ブリガム・ヤングはユタ戦争の責任を負わなければならないか？」デゼレト・ニュース、2006年9月18日。 2011年3月28日閲覧。
^ 「若い女性指導者のためのリソース」モルモンタイムズ。 2011年3月28日閲覧。
^ 「AMLアワード2010」。
^ 「Wheaties/Tareific Results」 2014年1月27日。
^ 「「追跡、奪還、処罰」：1857 年サンタクララ待ち伏せ | ブリガム・ヤング | 末日聖徒イエス・キリスト教会 | 30 日間無料トライアル」。
^ アーディス・E・パーシャル（2005年）。「『追跡、奪還、処罰』：1857年サンタクララ奇襲」ユタ州歴史季刊誌：64～86ページ。
^ 「2011年7月15日〜16日 – Ardis Parshall – MILLER ECCLES 研究グループ」。
^ ウィリアム・P・マッキノン（2016年）。ソードポイントで、第2部：ユタ戦争1858-1859の記録史。西部の王国：モルモン教徒とアメリカの開拓地。第11巻。オクラホマ大学出版局。23ページ。ISBN 9780806156743。
^ 「本はモルモン教の歴史家の著作を『盗用』したが、出版社は『正す』ために和解を提案」。
^グロウ、マシュー ・J.（2015年1月）。「モルモン研究における伝記」（PDF）。モルモン史ジャーナル。41 （1）：193。doi ：10.5406/jmormhist.41.1.184。JSTOR 10.5406 /jmormhist.41.1.184。S2CID 246604569 。

外部リンク

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著者の音声インタビュー

ソルトレーク・トリビューン
- 「モルモンの地」：ブリガム・ヤング
- 「モルモンランド」：歴史家アーディス・パーシャルの愛情のこもった仕事が、過去のパンデミックで失われた魂に人間味を与えている
ブリガムヤング大学マクスウェル研究所
LeadingSaints.orgより

[1] 「LDSの知性主義は冗談ではない」。

[2] 「Keepapitchinin、モルモン教の歴史ブログ » 記憶に残る時代の神殿の証人としての女性：私が知っていること、そして知らないこと」。

[3] マッキノン、ウィリアム P. (2007 年春)。「『孤独な骨』: ユタ州のリーダーシップと戦争暴力」モルモン歴史ジャーナル: 121。

[4] ロバーツ、デイビッド (2008)。悪魔の門：ブリガム・ヤングと偉大なモルモンの手押し車の悲劇。ニューヨーク、ニューヨーク：サイモン＆シュスター。p. 335。ISBN 978-1-4165-3988-9。

[5] デイビッドソン、リー（2006年9月18日）。「ユタ戦争の責任はヤングにあると言う人もいる」デゼレトニュース。2012年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[6] 「モルモン教のキックスターターキャンペーンにより、LDSの歴史において女性が「中心舞台」に | Religion News Service」Religionnews.com。2015年5月28日。 2018年3月2日閲覧。

[7] 「モルモン教徒の女性「ブロガー」：長い伝統 | OUPblog」。オックスフォード大学出版局のブログ。2014年7月11日。 2018年3月2日閲覧。

[8] ^ロナルド ・W・ウォーカー（1974年春）。「キープ・ア・ピッチニン、あるいはモルモン開拓者は人間だった」ブリガム・ヤング大学研究。14 （3）：331-344。JSTOR 43040520。

[9] 「ブリガム・ヤングはユタ戦争の責任を負わなければならないか？」デゼレト・ニュース、2006年9月18日。 2011年3月28日閲覧。

[10] 「若い女性指導者のためのリソース」モルモンタイムズ。 2011年3月28日閲覧。

[11] 「AMLアワード2010」。

[12] 「Wheaties/Tareific Results」 2014年1月27日。

[13] 「「追跡、奪還、処罰」：1857 年サンタクララ待ち伏せ | ブリガム・ヤング | 末日聖徒イエス・キリスト教会 | 30 日間無料トライアル」。

[14] アーディス・E・パーシャル（2005年）。「『追跡、奪還、処罰』：1857年サンタクララ奇襲」ユタ州歴史季刊誌：64～86ページ。

[15] 「2011年7月15日〜16日 – Ardis Parshall – MILLER ECCLES 研究グループ」。

[16] ウィリアム・P・マッキノン（2016年）。ソードポイントで、第2部：ユタ戦争1858-1859の記録史。西部の王国：モルモン教徒とアメリカの開拓地。第11巻。オクラホマ大学出版局。23ページ。ISBN 9780806156743。

[17] 「本はモルモン教の歴史家の著作を『盗用』したが、出版社は『正す』ために和解を提案」。

[18] ^グロウ、マシュー ・J.（2015年1月）。「モルモン研究における伝記」（PDF）。モルモン史ジャーナル。41 （1）：193。doi ：10.5406/jmormhist.41.1.184。JSTOR 10.5406 /jmormhist.41.1.184。S2CID 246604569 。