アムルタ運動

アメルタ運動は、自由な動き、ヴィパッサナーの実践、ジャワのスーマラ瞑想、ジャワ上座部仏教を取り入れた、様式化されていない運動法の一種です。その自由形式のアプローチは治療的というよりは探索的ですが、動きを通してクライアントが自分の生活習慣についてより多くを学べるようにする方法として、さまざまな分野のセラピストによって頻繁に使用されています。

アメルタ運動の実践は、1970年代にジャワの運動芸術家であるスプラプト（プラプト）・スリオダルモによって初めて開発されました。1974年に彼はワヤン・ブッダ（仏陀の人形）を創作しました。^[1] 1986年に彼はパデポカン・レマ・プティを設立し、現在ジャワでアメルタ運動が教えられています。

スリョダルモのアムルタ運動は、環境や自然界と人間の関係についての彼の認識に基づいており、環境の中で動く身体に焦点を当てています。仏教に由来するアムルタ運動は、生活や動きにおける同一視の感覚を軽減する方法を教えています。アムルタ運動は、「動く自己」とは実際には、絶えず変化する環境における変化する自己の多様性であると示唆しています。これは、エコソマティック理論で最近開発された考え方です。

スリョダルモによれば、私たちは通常、一人で自然を眺めている状態にあります。動くことで、私たちは自分自身の一部を再統合し、環境の一部になることができます。

アムルタ運動は、単に即興的なアプローチというよりも、人生に対する姿勢を養う実践です。スリョダルモや他の訓練を受けたアムルタ運動実践者は、自分の体の動きを、人の動き、人生、人間関係、または異なる文化を持つ人々の相互作用の中で何が進化しているかを感知したり診断したりする手段として使用します。

時間が経つにつれて、アムルタ運動の生徒は、内面と外面の経験との関係の発展から派生した動きにますます熟達していくのがわかります。また、環境における自分自身との「バランス」、能動的と受動的の感覚、動きにおける点、線、角度の理解など、いくつかの重要な「レンズ」を明確に認識しながら動くことも学びます。

アメルタ運動は、ジャワ島、ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカ大陸で、特にダンスや運動のアーティスト、ミュージシャン、心理療法士、アート/音楽/演劇療法士、インスタレーションやその他のアーティスト、映画製作者、教師によって研究され、応用されています。^[2]

1990 年代初頭以来、ジャワ島外でのアムルタ運動の実践はシェアリング ムーブメントと呼ばれ、ユネスコの世界環境デーには、アーティストと発表団体の世界規模のネットワークであるウェブ アート ガーデンとして紹介されてきました。

カティア・ブルームによれば、アムルタ運動は「セラピーのトレーニングでは軽視されがちなスキル、つまり、自分自身の身体的経験をリソースとしてより意識的にし、自分自身を三次元の容器として感じ、転移、投影的同一化、逆転移をより完全に受け取り、反映できるようにする練習方法」を提供するという。^[3]

ジャワとバリでは、アメルタの動きはパデポカン・レマ・プティを拠点とするスプラプト・スリョダルモによって教えられています。

その他、ドイツ、イギリス、その他いくつかの国にもプリバルディ美術教師がいます。

ブルーム、カティア（2006）。『身体化された自己：運動と精神分析』カルナック・ブックス

ブルーム、カティア、マルギット・ガランター、サンドラ・リーブ。(2014)『エンボディド・ライフ：アムルタの庭を歩く』トライアーキー・プレス

ラヴェル、リセ（2005）。ジャワのアメルタ運動1986-1997：アジア運動の即興。ルンド大学言語文学センター

リーブ、サンドラ (2009)。生態学的身体。エクセター大学博士論文

リーブ、サンドラ（2011）。身体を見る9つの方法。トライアーキー・プレス

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