アマリア・ドミンゴ・ソレル

アマリア・ドミンゴ・ソレル（セビリア、1835年11月10日 -バルセロナ、1909年4月29日）は、スペインの作家、小説家、フェミニストで、詩、エッセイ、短編小説のほか、自伝『女性の思い出』も執筆した。彼女はスペインの心霊術運動に関わったことで知られている。 ^[1]彼女の著作は詩的で繊細なスタイルが特徴である。彼女は著書『ゲルマーノ神父の思い出』で知られている。彼女は心霊術の週刊誌『ラ・ルス・デル・ポルベニール』を創刊し、編集した。この雑誌は急進的な見解とフェミニスト志向が特徴である。^[2]彼女はまた、 1900年に『ラ・ルス・デル・ポルベニール』の後継となる『ルス・イ・ユニオン』の編集長を務めた。 ^[3]

彼女は19世紀のスペイン心霊術の最も重要な人物の一人です。精力的な著述家であった彼女は、カルデックによって成文化された教えの普及に30年以上を捧げました。私たちは、その人の環境、国の状況、そしてその人が生まれた瞬間を参照せずに、人の人生を考えることはできません。彼女は根のない木のようなものでしょう。アマリアは1835年11月10日にセビリアで生まれました。フェルナンド7世と彼の妻で摂政のクリスティーナが亡くなってからわずか2年でした。将来のエリザベス2世となる娘に王位を維持したいのであれば、彼女は自由主義者に頼るしかありませんでした。アマリアの人生の大半は、絶対主義者、階級社会の支持者と、フランス革命によって課された階級社会の支持者、自由主義者が戦ったスペインで起こりました。両者の利益は、理解に達することではなく、敵を排除することにあります。それは、女性が父親の形でも夫の形でも男性の領域を離れていない世紀です。女性にとっての出口はほとんどなく、ほとんど 2 つしかない世紀です。修道院と結婚です。アマリアの人生は一貫性の例ですが、反抗の例でもあります。彼女が一貫性を持っているのは、修道院を受け入れることを拒否しているからです。修道院には神を見出せないからです。また、愛もなければ純粋な関心もない人と結びつきたくないので、結婚も拒否しているからです。そして、それが彼女の反抗の源です。物質的な資源がなく、深刻な視力の問題を抱えている彼女は、自分の良心や自分の世紀に合わない解決策を受け入れるよりも、彼女を待ち受ける深刻な物質的問題に立ち向かうでしょう。これ以上は話しません。彼女は崩壊した家庭に生まれました。父親は不在で、彼女のもとを去り、母親の収入は、二人を養うのに十分だと考えているのです。生後 3 日で、彼女は生涯続く目の病気にかかり、母親は彼女の世話と教育に専心することになった。しかし、彼女は息子に職業を習わせたり、職業の勉強をさせたりはしなかった。彼女の目がそれを許さなかったからだ。彼女は 5 歳で読み方を学んだが、厳しい道徳教育を怠ることはなかった。他の女の子と同じように、彼女が犯した間違いは母親によって厳しく罰せられ、彼女の魂に強く刻み込まれ、彼女は受けた教えを決して裏切ることはできないだろう。 二人はどこへでも一緒に行く。お互いを見つめるだけで、二人は理解し合う。二人は一緒に教会に行くが、アマリアはそこで彫像の豪華さや美しさしか感じない。彼女は神を見ない。彼女は表現の芸術性、使用されている素材の高貴さは見るが、そこには神はいない。神は自然や海の中に見ることができるが、木や黒檀、大理石や象牙の中には見ら​​れない。アマリアが暮らす社会文化的背景と、母親の病気と死は、少なくともセビリアを離れるまでは、彼女の人生を特に左右する 2 つの要素です。彼女は教養のある若い女性で、当時の他の女性よりもはるかに教養があり、母親の友人の何人かによると、それが彼女の結婚を困難にし、また、それが女性に対する彼女の尊敬の欠如の原因であるとも信じています。神聖なイメージ。彼女は若さの美しさと若さの愛情を持った若い女性です。すべての女性と同様に、彼女は愛し、愛されなければなりませんでした。私たちは皆、彼女から愛の詩と棘のあるバラを受け取りました。彼女もそれらを受け取りました。母と娘は、父親が残した収入で非常に緊密に暮らしており、その収入は時間の経過とともに減少しています。メイドも一緒に暮らしており、彼女が非常に年老いて家族の元に戻るまで、彼らは彼女を支えます。アマリアの母親は病気になり、資産があまりにも減少して彼女の世話ができなくなり、病院で死ななければならないのではないかと恐れています。今日ではこれが最善のように思えますが、当時は、乞食や土地を相続できなくなった人々、孤児や困窮者は病院で亡くなりました。最低限の裕福で家族がいる人々は、愛する人に世話され、付き添われながら自分のベッドで亡くなることを好みました。彼女はまた、まともな埋葬と納骨堂の費用を支払えるかどうかについても心配していました。彼女はそれを非常に恐れ、母親が惨めさで苦しむのを見るよりは、神が自分に与えたいすべての苦しみを神に求めるほどでした。 1860年6月に母親が亡くなったとき、アマリアは25歳でした。彼女は独身で、家族もなく、仕事や家賃からの収入もありませんでした。彼女は家の家具を売り、母親が亡くなった部屋に収まるだけのものまで持ち物を減らしました。彼女は非常にショックを受けており、記憶を取り戻すのに3か月かかるでしょう。しかし当時は、乞食や土地を相続できなくなった者、孤児や困窮者は病院で亡くなっていた。最低限の裕福で家族がいる人々は、愛する人たちに世話され付き添われながら、自分のベッドで亡くなることを選んだ。彼女はまた、まともな埋葬と納骨堂の費用を支払えるかどうかについても心配していた。彼女はそれを恐れるあまり、母親が惨めな思いで苦しむのを見るよりは、神が自分に与えたい苦しみをすべて与えてくれるようにと神に祈るほどだった。 1860年6月、母親が亡くなったとき、アマリアは25歳だった。彼女は独身で、家族もなく、仕事や家賃からの収入もなかった。彼女は家の家具を売り払い、母親が亡くなった部屋に収まるだけのものまで持ち物を減らした。彼女は非常にショックを受けており、記憶を取り戻すのに3か月かかるだろう。しかし当時は、乞食や土地を相続できなくなった者、孤児や困窮者は病院で亡くなっていた。最低限の裕福で家族がいる人々は、愛する人たちに世話され付き添われながら、自分のベッドで亡くなることを選んだ。彼女はまた、まともな埋葬と納骨堂の費用を支払えるかどうかについても心配していた。彼女はそれを恐れるあまり、母親が惨めな思いで苦しむのを見るよりは、神が自分に与えたい苦しみをすべて与えてくれるようにと神に祈るほどだった。 1860年6月、母親が亡くなったとき、アマリアは25歳だった。彼女は独身で、家族もなく、仕事や家賃からの収入もなかった。彼女は家の家具を売り払い、母親が亡くなった部屋に収まるだけのものまで持ち物を減らした。彼女は非常にショックを受けており、記憶を取り戻すのに3か月かかるだろう。

本当に選択肢はごくわずかです。修道院の回廊か、政略結婚の牢獄です。彼はどちらも拒否します。1 つ目は、それが失われた人生であり、神聖な家族の絆から遠ざかると感じたからです。2 つ目は、母親が教え込んだ教育に従って、自分を欺いたり、自分を欺いたりしたくないからです。そのため、彼女は自由を、そのすべての結果とともに選びました。彼女は最終的に、家族の裁縫師になることと引き換えに、父親の親戚から年金を受け取ることにしました。年金は 6 か月間続き、その間、彼女は母親が亡くなった同じ部屋に住み続けます。年金が終了し、資金がなくなると、彼女は母親の友人数名とともに、いくつかの都市を巡る旅に出ます。この旅は、アマリアがマドリードで仕事を探す必要性につながり、そこで裁縫師として働き、彼女の詩がこれまでよりも高く評価され、報酬を得られることを望んでいます。 1870 年代初頭、アマリアは心霊術の研究に没頭しました。間もなく、彼女の詩は当時のエル クリテリオやその他の心霊術雑誌に掲載されますが、彼女は裁縫をやめず、生活費を稼ぐ十分な収入を得ていました。ホアキン イセルン博士のオフィスを訪れたおかげで、彼女は心霊術の教義の存在と、人々の間の明らかな不平等の理由について彼女が非常に心配していた疑問にそれがどのように答えるかを知りました。なぜなら、これらの疑問に合理的に答える理論や宗教はなかったからです。彼女は、友人のエングラシア デ エラと一緒にカラトラバ通りの福音派の礼拝堂に通い続け、そこで尊敬され、知られるようになりました。彼女は、時には彼女の議論で彼女を納得させることに成功する福音派の説教を聞き続けますが、時には彼女が心の中で反論する側になります。彼女は心霊術師の家族から『霊の書』をもらいましたが、午前中に 30 分しか読むことができず、20 行ごとに休憩しました。ある朝、チュニックを直していたとき (縫い物は 15 分で、連続して縫うことはありません)、彼女は予期せず視力を取り戻し、新しい人生が開けました。彼女は裁縫師の仕事を見つけ、大金を相続した場合よりも幸せを感じました。「エル クリテリオ」のコピーで、フェルナンデス コラビダとラギエル イ ポマレスを読みました。雑誌を購読できないため、彼女は詩を送って購読料を支払いました。彼女は知っている限りの心霊術師の雑誌で同じことをしました。彼女はスペイン心霊術協会を紹介してほしいと頼み、その会合に頻繁に出席し始めました。アラン・カルデックの死後5年目（1874年3月31日）に、彼女は初めて公の場で演説し、「A.カルデックを偲んで」と題する詩を朗読した。その瞬間から、彼はいつも彼女を頼りにしていた。彼女の仕事は終わりがない。彼女はフランス人女性の裁縫工房で縫い物をし、そこで布地の間に、彼女は糸と針を使って、記憶に留めておかなければならない詩や、店主の姪が口述筆記で紙に書いた詩を書いている。彼女はたいてい4時に起き、6時まで書いて仕事に行く。帰宅するとまた11時か12時まで書き続ける。だから、彼女の目がまた痛み出すのも不思議ではない。彼女はジレンマに直面している。一方では、彼女が協力している雑誌の編集長たちが、彼女の記事は誰もが理解できる平易でわかりやすい言葉で書かれているため、高く評価され、高く評価されているので、彼女に執筆を続ける必要があると主張する。他方では、彼女は自分で生計を立て、他人や心霊術の重荷にならない必要があると感じている。彼女は裁縫を続けなければならない。それが自分を支える唯一の方法だからだ。視力の問題が続くので、眼科医は海水浴を勧める。彼女はスペイン中で知られているので、アリカンテの心霊術師の家族が彼女に旅費を送金し、彼女を自宅に招待する。彼女の一日は午前 4 時に始まり、その時間に彼女は入浴し、残りの一日を執筆に費やしました。彼女はヒホナの心霊術師たちを訪ねましたが、そこで熱病にかかりました。こうして、1 か月続くと思っていた旅行は 4 か月の滞在となり、その後回復してマドリードに戻りました。

バルセロナへの到着は、アマリアにとって、心霊術に完全に身を捧げる機会を意味しました。彼女は大きな困難を乗り越え、真理の光を輝かせ、最も必要とされる場所に知識と慈善をもたらしました。彼女の人生の最後の年を探り、私たちはいつも愛するアマリアに捧げられたこの4回の記事を締めくくります。私たちは、熱から回復した後の彼女のマドリードへの帰還に出会います。彼女はフランス人女性の裁縫工房に戻り、以前机のある部屋を借りて、記事を書いたり雑誌との共同執筆を準備したりしていた、姉であり友人でもある大家と一緒に暮らすようになりました。今、家庭の状況は変わりました。彼女の古い部屋は占有されています。彼女は姉と離れたくないので、部屋とベッドを共有することにしました。彼女には執筆する場所がなく、キッチンテーブルで執筆しています。プライバシーはなく、絶えず邪魔され、執筆を強要する精霊に絶えず悩まされています。裁縫師としての仕事と雑誌での共同執筆を両立するのは彼女にとって非常に困難です。 1876 年 5 月、アマリアは 2 人のカタロニア人心霊術師の訪問を受け、当時ラ ブエナ ヌエバ デ グラシアの会長であったルイス リャクから、バルセロナに移って執筆に専念するよう提案された。原則として、彼女は自分の仕事で生計を立てたいのでこの提案を断ったが、バルセロナでは仕事も給料も良くなり、執筆に専念する時間が増えるという彼女の主張は説得力があった。この提案は彼女を納得させ、また彼女の姉の家主とその家族もグラシアに移る可能性もあった。バルセロナに到着すると、アマリアとルイス リャクは面談し、2 人とも彼女の意図を説明した。アマリアは独立して仕事と執筆を探すこと、リャクは作家や心霊術の普及者が不足し、洋裁屋や裁縫師が多すぎることを理由に挙げた。さらに、アマリアが望むことと、彼女の不運な目が許すことは別問題であった。間もなく彼女は目が見えなくなるため、自分の家の中に彼のための部屋を用意し、家族と過ごしている。唯一の義務は、執筆にすべての時間を捧げることだ。間もなく L. ラハの予言は現実となり、アマリアは家族全員の歓待を受ける。彼は、移民なら誰もが直面するのと同じ問題に遭遇する。愛する人たちに見捨てられ、言語がわからない。視力の問題と、知らない家族の力学に自然に適応しなければならないことで、状況は悪化する。誰もが仕事を持ち、自分のすべきことを知っており、ルイスと息子は仕事に出かけ、娘は学校に行き、妻は家の世話をしている。アマリアは自分の姿を見ると不器用な気持ちになり、助けになるというよりは邪魔者だと思う。彼女の唯一の逃げ道は記事を書くことで、彼女は必死に記事に取り掛かる。

彼女はたくさんの手紙を受け取り、個人的に返事を書いている。心霊術師たちは彼女の苦難を知って、切手、紙、封筒、インク、メモ帳などを与えて彼女を助けた。すべてが順調に進んだ。1877 年 8 月末、バルセロナの新聞「エル・ディアリオ・デ・バルセロナ」に、心霊術について残酷なことを言う記事が掲載された。L.Llach は彼女に、自分が適切だと思う言葉で答えるように勧めた。その後まもなく、彼女は D. Vicente de Manterola との論争のおかげで、心霊術の擁護者として聖別された。彼が続ける論争はこれだけではない。数年後、彼はピアリストのサラレス神父、イエズス会のフィタ神父と再び論争し、その内容は「ピアリストとイエズス会の説教に関する印象とコメント」という本にまとめられる。 D. ビセンテ デ マンテロラとの論争と時を同じくして、L. リャチと心霊術師の編集者フアン トレンツは、彼女が編集長を務める、女性だけが執筆する女性向け心霊術週刊誌の創刊を提案しました。それは「ラ ルス デル ポルベニール」となり、カンディダ サンス、マティルデ フェルナンデス、エンカルナシオン デル リエゴなどが執筆することになりました。リストは無限です。彼女の協力者はスペイン語圏のすべての国から彼女に記事を送っており、彼女は彼らと愛情深い友情関係を維持しています。このやり取りから残っている手紙のいくつかは、良い反映です。これにより、彼女は女性の権利の先駆者となり、教育を受ける権利、すべての職業の自由な行使、平等な権利と賃金、独立、尊厳を要求しました。これらの権利のいくつかは、今でも主張されています。教育に関しては、彼女は女性の教育制度を変える必要性を擁護した。なぜなら、それまで女性の教育は非常に表面的で、家庭環境で成長するように設計されており、職業環境で成長できるように設計されていなかったからである。ラ・ルス・デル・ポルベニールの創刊号は、司法手段によって 42 週間発行停止となった。彼は恐れることなく、同じ特徴と協力者で「真実のこだま」を出版した。恩赦によりラ・ルス・デル・ポルベニールの出版が再び可能になるまで、それは発行され続けた。この週刊誌は 1900 年まで発行されたが、その年、雑誌が深刻な財政問題に見舞われたため、アマリアは発行を中止することを決定した。アマリアの仕事は週刊誌の発行で終わるのではなく、他の分野での活動によって強化され、最も恵まれない人々のニーズに応え、ムルシアの洪水の被害を受けた人々への援助を集め、バルセロナの刑務所の囚人を訪問し、病院を訪問して、必要とするできるだけ多くの人々に彼の存在と言葉で慰めを与えた。彼女は、他の心霊術師（ルイス・ビベス・イ・ビベス）とともに、一般の人々や非カトリック教徒が親族を尊厳を保ちつつ経済的な方法で埋葬する際に直面する困難を考慮して、民間埋葬協会を設立しました。

この大混乱の真っ只中、アマリアは悲しく、不幸で、深い憂鬱を感じていました。彼女は友人たちにそのことを話しました。そのうちの一人、無意識の霊媒師であるエウダルド・パヘスがトランス状態に入り、ヘルマン神父に代わって彼女に最初の交信をしました。その瞬間から、特定の日や時間を決めずに、彼は彼女の最も重要な執筆を手伝い、彼女の仕事を楽にするために必要な説明をしました。アマリア、エウダルド、ヘルマン神父の協力が始まり、多くの優れた作品が生まれました。同名の小説だけでなく、ラテンアメリカ全土やスペインから送られてきた新聞の切り抜きから集められた、因果の法則で説明された、実践的な事例や、一般的な生活の物語を説明するのにも役立ちました。今日でも、それらは私たちに考えさせ、学ばせてくれます。彼女の作品は非常に素晴らしいので、レリダの雑誌「エル・ブエン・センティード」は、永久年金の形でアマリアの費用を賄うのに役立つ大衆向けの定期購読を奨励しています。この年金は 1881 年 7 月から 1884 年 12 月まで続きます。この年金に寄付を通じて参加するのは、雑誌の読者や心霊術師で、収入もそれほど多くありません。最初は寄付金は多くなりますが、日が経つにつれて減っていきます。この年金が終わると、彼女はルイス・ラハの助けを借りて暮らし続けます。ルイスは彼女を家族の一員とみなし、死ぬまで見捨てません。彼女はバルセロナで開催された世界心霊術者会議に副会長として参加しました。 時は 1888 年。アマリアは年老いていきます。彼女の環境は変化します。彼女を助けた人々は彼女とともに年老いたり、亡くなったりします。これはルイス・ラハの妻が肉体を失って、彼に理想を共有しない女性と再婚させるケースです。後にルイス自身が肉体を失って、彼女の経済状況を思いもよらないほど極端に揺さぶります。彼女は状況に対処するために本を売らざるを得なくなるほどで​​す。エドゥアルドも老いて病気になります。彼はラ ブエナ ヌエバの中心に移り、アマリアと一緒に暮らし、いつでも彼女の世話をします。彼も亡くなります。そうです、霊界は彼女の仕事の手助けをするために別の霊媒師マリアを手配しましたが、アマリアは、ヘルマン神父がこの 2 番目の霊媒師について保証したにもかかわらず、彼女を信用しませんでした。そのため、老いて病気になった彼女は、経済的にも精神的にも孤独になりました。もちろん、彼女を愛し、世話をしてくれる女性たちに囲まれていますが、彼女の仕事で最も助けてくれた 2 人の男性は、彼女の環境から姿を消しました。アマリアは病気で、家から出ません。女性たちは交代で彼女の世話をし、彼女を見捨てたり、一瞬たりとも一人にしたりしません。私たちの世話にもかかわらず、彼女は 1909 年 4 月 29 日に気管支肺炎で亡くなりました。その瞬間から今日まで、私たちの同胞である女性、彼は、私たちの教義を広めるためにこれほどの献身と勇気を示し、すべての読者にとって平易で理解しやすい言葉で、これほど大きな国際的影響力を発揮する方法を知っていました。

• アマポラスとペルラスの太陽、海、ミゼリコルディアの聖母の奇跡、1868
• ゲルマン神父の記念碑、1900 年
• 精神性の記憶、1912 年
• Te perdono!: 精神の記憶、1944
• 最高のヘルモソス エスクリトス、1952
• レプリカ・ア・ラ・エスクエラ・マテリアルスタ
• エル・エスピリティズモ
• ラモス・デ・ビオレタス
• 女性の思い出
• 試してみたいもの
• アマリアのレプリカ
• ラ・ルス・デル・カミーノ
• クエントス・エスピリチスタス
• ラス・グランデス・ヴィルチュード

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