明烏早

暁烏敏（1877年 - 1954年）は真宗大谷派の僧侶。10年間、真宗の改革者清沢満之に師事。また、東本願寺の元執事長でもあり、同望会運動の形成に大きな影響を及ぼした。^[1]

彼は石川県の浄土真宗の寺の家に生まれ、一人息子でした。彼が10歳の時に父の円然が亡くなったため、母の多喜は貧困とひとり親生活に伴う苦難を乗り越えて彼を育てました。彼は運命的な出会いを果たすまで伝統的な浄土真宗の教えを受け、14歳までに31音節の詩集を数冊出版した才能ある作家でした。

1893年9月11日、人生経験を通して仏教を説いた日本の偉大な真宗の改革者である清沢満之師と出会い、師となった。明烏は16歳、清沢は31歳であった。その後約10年間、2人は仏教を日常の言葉に翻訳し、それを自分たちのシンプルな日常生活の中に表現しようと努めた。1903年6月6日に清沢が亡くなったとき、明烏は師の教えに完全に打ちのめされたと感じた。その後、明烏は清沢の復興運動を主導し、その後10年間にわたって多くの著作を残した。^[2]

30代半ばの明烏猊下は、次々と大きな危機に見舞われた。妻が他界し、牧師として、また清沢猊下の中興の祖としての評判が党派心による攻撃にさらされた。当時、明烏猊下が大切にしていた阿弥陀仏のイメージは打ち砕かれ、いかなる伝統的な修行も満足のいくものではなかった。しかし、 『極楽浄土』を読み直し、ようやくその経文を通して、師である清沢猊下の本質的なメッセージに気づき始めたと感じた。彼の経験的洞察は、主人公の法蔵菩薩がやがて阿弥陀仏になるという『極楽浄土』の物語は、その時その場で自分の心の中に現れた永遠の精神を表現しているというものだった。阿弥陀の本願は、仏陀になってすべての衆生を救いたいという彼自身の純粋な願望だった。それ以来、彼は阿弥陀仏は修行者がなるべき姿を表していると説いた。^[3]

1949年、明烏は信心の修行を信仰のみに向け、弟子たちへの声明で「第一の信心、第二の信心、第三の信心」と宣言した。これは基本的に道保会が公式になった瞬間であるが、運動が公式に認められたのは1962年までなかった。道保会運動の信仰運動の初期のルーツは、1947年に信人、つまり「真の人共同体」として始まった。^[1]

明烏は1954年8月27日に亡くなった。^[4]

明烏の著作の最も古い英訳は、1936年に明烏が出版した『日本聖心文庫選集』 （訳者：秦大巌、花岡きみ、今立東水ほか）である。 ^[5] 1977年、明烏生誕100周年を記念して、シカゴ仏教寺院の牧師で明烏の直弟子であった二人が、久保瀬暁美とナンシー・デロインの翻訳による『仏教の根本精神』^[6]と、斎藤暁子とジョーン・スウィーニーの翻訳による『仏陀の叫び：明烏早の著作』^[7]を出版した。

明烏の主な弟子の一人に舞田修一（1906-1967）がいる。斎藤暁湖や久保瀬暁明も彼の著名な弟子の一人である。^{[8] [9] [10]}

明烏の詩「私は誰か」はこう結ばれている。「
私だけが
もっとも高貴であり、
宇宙を抱擁する。」

私はなんと言い表せない、微妙な
存在なのでしょう。
話すことも書くことも、
私が誰であるかを言い表すことはできません。

私はいつもこの言い表せない自分に触れ、
いつもこの言い表せない自分を追いかけています。
真実はここにあります。^[11]

• 明烏早の著作