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Aab-e hayat（ウルドゥー語：آبِ حیات、文字通り「生命の水」）は、1880年にムハンマド・フセイン・アザドによって書かれたウルドゥー語の詩の注釈（またはタズキラ）です。 [1]この本は、「規範を形成する」と評され、「過去1世紀で最も頻繁に再版され、最も広く読まれたウルドゥー語の本」です。[1] [2]この本は、ウルドゥー語の詩の最初の年代順の歴史と見なされています。[3]
『Aab-e hayat』はウルドゥー語の詩に関する逸話と歴史理論の両方において最も影響力のある唯一の情報源となった。1883 年の第 2 版はパンジャブ大学および他のいくつかの学校の公式カリキュラムに組み込まれた。
これはウルドゥー語の起源に関する重要な視点を提供します。
ウルドゥー語の木はサンスクリット語とバシャ語の地で育ちましたが、ペルシャ語のそよ風の中で花を咲かせました。...
... 貨幣には造幣局があるように、その真正性や良し悪しを判定する場所が通常どこかにある。 当初、デリーが言語の造幣局であった理由は何か。それは、そこが政府の所在地だったからだ。宮廷には世襲貴族とエリート学者の息子だけが、独自の権利を持っていた。彼らの集まりには学識と才能のある人々が集まり、彼らの吉兆な影響によって、彼らの気質があらゆるものの芸術と洗練と繊細さと機知の型となった。したがって、会話、服装、礼儀作法、... [4]
参考文献
- ^ ab Aab-e Hayat からの抜粋の紹介 http://minds.wisconsin.edu/handle/1793/12029
- ^ シェルドン・I・ポロック『歴史における文学文化：南アジアからの復興』カリフォルニア大学出版局、2003年、ISBN 978-0-520-22821-4、
...アザドの「アブ・エ・ハヤット」（1880年）は、一般的に最後のタズキラであると考えられています。偶然ではありませんが、この重要な規範を形成する作品は、多くの人が認めているように、ナシル自身の生き生きとした逸話的な物語スタイルに大きく影響を受けており、最初の近代文学史でもあります...
- ^ アフマド、アジズ（1969年）。インドにおけるイスラムの知的歴史。エディンバラ大学出版局。110ページ。ISBN 978-0-85224-057-1。
- ^ アザド、ムハンマド・フセイン。Aab-e Hayat からの抜粋。ウルドゥー語研究年報第 13 巻 (1998 年)。http://minds.wisconsin.edu/handle/1793/12031
外部リンク
- Āb-e Ḥayāt — フランシス・プリチェットが翻訳・編集したテキストのコピー