独身者向けイベントとは、恋愛関係にない人向けに特別に用意されたアクティビティまたはプログラムであり、多くの場合、参加者間のデートや関係を促進することを根底または明確な目的としています。
カクテルパーティーのような雰囲気の独身者向けイベントは、ミキサーと呼ばれることもあります。[1] [2] [3]
ロジスティクス
独身者向けのイベントは、宗教団体[4]やコミュニティグループ[5]など、地域の安定を築くことに重点を置いた組織によって頻繁に開催されています。
地元の企業、スポーツチーム、文化施設でもシングルスイベントを開催しているところもある。[6] [7]
独身者向けイベントのテーマは多岐にわたります。[8]たとえば、スキー旅行、アカデミー賞鑑賞パーティー、ディナー、ホリデーパーティー、アートギャラリー訪問、バレンタインデーのパーティーなどです。[8]
最も多くの人が参加するイベントとしては、北米の主要都市で若いユダヤ人の独身者を対象としたクリスマスイブパーティー、特にマッツォボールとその大都市の競合イベントが挙げられる。[9]
独身者向けイベントは独身者関連の商取引の中でも特に成長が著しい分野である。[10]
賞賛
独身者向けのイベントは、参加者が表面上は誰かと出会うために来ており、恋愛関係になるという考えにオープンであるため、「人と出会うための理想的な環境」として賞賛されてきた。[4]
批判
一般的な
独身者向けイベントの参加者は「提供するものがない、困窮した人々」と批判されてきた。[11]宗教団体が主催する独身者向けイベントでのデートは、デート参加者のプライバシーの侵害や過度の期待を助長すると批判されてきた。[12]独身者向けイベントの 男女比は、場所や対象となる人種、年齢、収入層によって、女性または男性が多すぎると批判されてきた。その結果、多くのイベントでは、イベント開始前に男女比を均等にする方針が取られていることが多い。[12]
肉市場
宗教団体が主催するものも含め、独身者向けのイベントは、しばしば出会いの場や肉市場になっていると批判されてきた[13] [14]。つまり、参加者が魅力、富、ファッションセンスなどの客観基準で異性のメンバーを急速に評価し、時間をかけて参加者をより深く知る前に、その場が選ばれる場所である[15] 。
1970年代までに、独身者向けのイベントは「嘘と不信の儀式」という評判が広まり、気軽なセックスを求める男性、冷たく非友好的な女性、そして頻繁な誤解が溢れるようになった。[16] [17]
1980年代以降、肉市場の性質は劇的に変化し、より魅力的なものとなり、用語自体も価値中立的または肯定的なものになりました。[18]
命名と「若手プロフェッショナル」イベント
1970年代に独身者向けイベントに生じた汚名により、一部の団体は「若手プロフェッショナル向けイベント」という婉曲表現に切り替えるに至った。[17] [19] [20](しかし、若手プロフェッショナル向けの他の団体は、自分たちは「独身者グループ」ではないと主張している。[21])
参考文献
- ^ ロジャー・ラットクリフ、デイビッド・コナウェイ、ダイアナ・オールソン、「正しい女性と出会う方法:本当に役立つ5つのステップ戦略」、シタデル・プレス、1998年、115ページ [1]
- ^ アンドリュー・J・ダブリン「シングルスゲーム」Books for Better Living、1973年、151ページ[2]
- ^ モニカ・モリス『老後の愛を探して:喜びと恋愛の充実感を見つける女性のためのガイド』エイブリー出版、1997年、83ページ [3]
- ^ トーマス・マックナイトとロバート・フィリップス著『あなたが望む愛を勝ち取る方法:愛する人を見つけてつなぎとめるための効果的なテクニックと戦術』2009年、180ページ
- ^ ミンディ・ルダン、男性: ハンドブック、1994 年、p. 57
- ^ アルヴィン・H・ライス『キャッシュ・イン!:芸術への資金提供と促進』1986年、54ページ
- ^ テレサ・ウィルツ、「シングルスの夜、観客がプレイヤー」、ワシントン・ポスト、2004年12月12日
- ^ ab リズ・H・ケリー著『スマートな男性探し:理想の男性を見つけるための最速デートガイド』2005年、126ページ
- ^ ジェシカ・グレスコ、12月24日はユダヤ人独身者のためのパーティーナイトとなる、AP通信(ワシントンポスト)、2006年12月24日
- ^ ラリー・グランツ、ロバート・H・フィリップス著『男は女を、女は男をゲットする:ロマンスを見つける場所と見つけたら何を言うか』59ページ(2003年)
- ^ ロバート・A・レイ『男のためのデートガイド』1999年、99ページ
- ^ ab ウィリアム・ジュライ II、「元独身者の告白」、p. 113 (2003)
- ^ AJ キースリング『善良な男たちはどこへ行ったのか?』2008年、46ページ
- ^ ジェームズ・ヘフト『信仰の継承:ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の次世代のための伝統の変革』2006年、118ページ
- ^ メアリー・ジョー・ディーガン『アメリカの儀式劇:社会的ルールと文化的意味』1989年、36ページ
- ^ シングルダンス:嘘と不信の儀式、ヒューマンビヘイビア、第7巻、1978年
- ^ バーナード・バーク「シングルダンスでの面子の保ち方」社会問題誌第24巻、1976年、500、532ページ
- ^ キャロライン・タイガー著『デートとセックスの振る舞い方:社会的に困難な人のための現代マナーガイド』2006年、16、51ページ
- ^ スティーブン・フリード『新しいラビ:会衆がそのリーダーを探す』2002年、57ページ
- ^ 『アレフ世代の関与:シナゴーグの若者のためのリソース』アメリカヘブライ教会連合編、1997年、81ページ
- ^ 『アレフ世代の関与:シナゴーグの若者のためのリソース』アメリカヘブライ教会連合編、1997年、96ページ
