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サラ・「サリー」・バセット（別名サリー）は、バミューダ出身の奴隷のアフリカ人女性でした。彼女は3人を毒殺した罪で有罪となり、 1730年6月に火あぶりにされました。 [1]彼女の悪名はバミューダの歴史と文化遺産に影響を与えました。
人生
サラ・バセット[2]は混血の女性で、多くの孫を育てた。1713年に家畜を殺した罪で有罪となり、教区中を鞭打たれた。1727年以前は、サウサンプトンの鍛冶屋、ペンブローク教区のフランシス・ディキンソンが所有していた。ディキンソンは1726年頃に亡くなり、バセットを子供たちに相続させた。[3] 1729年、彼女は高齢のため役に立たないと評価されたが、サウサンプトン教区で医療技術の実践を続けた。[4]
1720年代後半、バミューダのエリート層は奴隷による毒殺の被害者であると主張し始めた。[4] 1730年、トーマス・フォスター、その妻サラ・フォスター、そして家事奴隷のナンシーが病気になった。6月2日、サラ・バセットの捜査が始まった。これは奴隷による奴隷所有者の殺人未遂事件として、バミューダで最も悪名高い事件かもしれない。[5]
1729年12月18日、トーマスとサラ・フォスター夫妻とナンシーが病気になる約6か月前、バセットは孫娘のベックを奴隷所有者の家であるフォスター家に訪ねた。裁判記録によると、バセットはネズミ毒、マンチニールの根、「ホワイト・ヒキガエル」として知られる白い物質など、数種類の毒を含む様々な物質を所持していた。[3]バセットはベックに、フォスター夫妻とナンシーを毒殺するためにこれらの物質をどのように扱うべきか具体的な指示を与えた。1つの物質はナンシーが吸い込めるように台所に隠し、もう1つはフォスター夫妻の食べ物に長期間混ぜておくことになっていた。[5]その後ナンシーは隠された毒を発見し、フォスター夫妻に伝えた。
1730年6月1日、バセットの裁判がセントジョージ州議事堂で始まった。[3]ベックと、被害者の一人であるサラ・フォスターを含む10人のバミューダの白人市民が、バセットに対して証言した。[6]ベックは、サラが毒を飲ませたと述べた。バセットは容疑を否認したが、殺人未遂で有罪となり、生きたまま焼かれる刑を宣告され、ベックは無罪となった。[7]最高裁判所長官はバセットに、判決を変える可能性のある供述を求め、彼女は、決してその刑に値しないと述べた。[3]最高裁判所長官は、「あなたは処刑場へ運ばれ、そこで木の山が作られ、用意される。あなたは十分な長さの杭に縛られ、そこで体が死ぬまで火で焼かれるのだ」と答えた。[3]処刑は、ハミルトン港の近くの混雑した交差点、クロウ・レーンで行われた。そこへ向かう途中、彼女は群衆に向かってこう言ったと伝えられている。「皆さん、急いでも無駄よ。私がそこに着くまで何も楽しめないわよ！」[6] [8]
サラ・バセット裁判の約2週間後の6月23日、バミューダ議会は「黒人とその他の奴隷」に対する規制と管理を強化するために、「黒人とその他の奴隷のさらなる、より良い規制と、彼らをより効果的かつ迅速に訴追するための法律」を制定した。[5]
遺産
サリー・バセットの悪名高い行為と彼女の遺体を焼いたことは、島の民間伝承と地元の歴史の一部となった。[3]伝説によると、火あぶりの刑の残骸が片付けられたとき、彼女の灰から紫色の花（「バミューディアナ」、新世界のシシリンキウム属のアヤメ）が生えているのが発見された。サラは死ぬ前に、自分が無罪であることを示すしるしがあると宣言しており、今日その花はバミューダ中に咲いている。彼女の火あぶりの刑のせいで、バミューダの非常に暑い日々は「サリー・バセットの日」と呼ばれるようになった。[5]
西インド諸島大学の歴史家は、毒殺のニュースが西インド諸島全土で奴隷反乱を引き起こしたと示唆している。[9]
バミューダ政府は、奴隷を記念する国内初の記念碑として、カルロス・ダウリングにバセットの像の製作を依頼した。その設置場所については議論があったものの、2008年に内閣府の敷地内に高さ10フィートのバセットの像が公開された。[10] [11]
参照
参考文献
- ^ 正確な日付については情報源によって異なり、6月6日とする情報もあれば、6月21日とする情報もある。「1730年：バミューダの奴隷サリー・バセット」。今日処刑。2017年6月6日。 2020年10月22日閲覧。
- ^ スワン、キト（2016年4月1日）。「第4章：くすぶる記憶と燃え上がる疑問：サリー・バセットとバミューダの奴隷制を思い出す政治」。アラウホ、アナ・ルシア（編）『記憶の政治：公共の場で奴隷制を可視化する』。ラウトレッジ。71～93ページ。ISBN 978-1138200753. 2018年3月26日閲覧。
- ^ abcdef マクスウェル、クラレンス (2000). "「『恐ろしい悪行』：サラ・バセットとバミューダ諸島の毒殺陰謀、1727-30年」。奴隷制と廃止。21 （3）：48–74。doi ：10.1080/01440390008575320。S2CID 144687305。
- ^ abマクスウェル 、クラレンス (2009-04-30). 「奴隷商人、奴隷商船員、そして1761年のバミューダ陰謀」。アーリーアメリカン研究。7 (1): 140–178。doi : 10.1353 /eam.0.0015。ISSN 1559-0895。S2CID 144126028 。
- ^ abcdバーン ハード、ヴァージニア( 1996)。「自由への挑戦：バミューダにおける奴隷の抵抗と反乱計画、1656-1761」。奴隷制と廃止。17 (3): 185–208。doi :10.1080/01440399608575192。
- ^ ab クロウザー、キャスリーン（2018年3月1日）。「毒と抗議：サラ・バセットと近世カリブ海における奴隷化された女性毒殺者」。ナーシング・クリオ。 2021年4月13日閲覧。
- ^ バーナード、バージニア (1999)。『バミューダの奴隷と奴隷所有者 1616-1782』（第 1 版）。ミズーリ大学出版局。213～215 ページ。ISBN 9780826260079. 2018年3月26日閲覧。
サリー・バセット。
- ^ Good, Meaghan (2017年6月6日). 「1730年: バミューダの奴隷、サリー・バセット」. ExecutedToday.com . 2021年4月14日閲覧。
- ^ 「サリー・バセットと『危険な自由の精神』」、バーニュース、2010年11月23日。
- ^ Dale, Amanda (2009年2月13日). 「サリー・バセット像は中央に置く必要があるとブラウン氏は言う」The Royal Gazette。2018年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「バミューダの奴隷サリー・バセット バミューダの黒人歴史」バーニュース2018年3月26日閲覧。
- ジャービス、M. 1999.バミューダの船乗り奴隷と海洋文化、1680-1783年。バージニア大学/オモハンドロ研究所。
外部リンク
- 「バミューダの魔術、1650-1696」。