ゴック・ルー太鼓

玉路鼓は、ベトナムの紅河デルタで紀元前2世紀から3世紀頃に栄えた青銅器時代のドンソン文化の最も重要で目立つ遺物の一つとみなされている。歴史家や考古学者から高い評価を受けているのは、保存状態がよく、装飾が豊かなためである。^[1]玉路鼓は、 2012年に初めてベトナムの国宝として認定された30点のリストの最初の遺物である。^[2]

この太鼓は1893年、ハノイ南東部のハナム省で、計画された探検ではなく、堤防を建設していた労働者によって偶然発見されました。^[3]この太鼓は、発見された村の儒教名であるビンルック地区のNgọc Lũ （シナ・ベトナム語では玉缕、方言ではLàng Chủ）にちなんで名付けられました。

ドンソンの他の太鼓と異なり、ティンパヌムには動物や人間を描いた同心円状のパネルが 3 つあり、幾何学模様や円形模様の帯が交互に描かれている。最も内側のパネルは自己言及的な描写のようで、太鼓自体を使った儀式を行っていると思われる人間の絵で飾られている。その他の楽器や稲作や収穫の活動も描かれている。外側の 2 つのパネルには、鹿、サイチョウ、ツルサギの絵が描かれている。^[1]

内側のパネルは、わずかな違いはあるものの、同じものが繰り返されている。その場面はさまざまな解釈の対象となっているが、目立つモチーフは、男性と思われる人物が一列に並んでいるというものである。彼らは羽飾りをまとい、地面に向けられた槍を持った男に先導されている。その男の後にさらに5人の男が続き、少なくともそのうち2人は楽器を演奏しているように見える。1人はケンとシンバルかベルを演奏しているようで、もう1人は左手に杖のようなものを持っている。男たちはキルトのような衣服と、鳥の頭の形をした人物を含む羽飾りを多くつけた帽子をかぶっている。^[1]

リーダーの前方には、装飾された木製の壁か軒先に吊るされた何らかの吹流しが付いた支柱で支えられた何らかの構造物がある。キルトを着た人物がゴングの板を叩いているが、羽飾りの頭飾りはつけていない。家の向こうに描かれた3人も頭飾りをしておらず、2人は長髪、もう1人は髪を束ねている。2人は羽飾りのついた棒で米を脱穀しているところ、もう1人はサイチョウを追い払っているところが描かれている。彼らの向こうには家が描かれており、垂直に近い鋭角に立てられた装飾された柱があり、羽飾りか吹流しと思われるもので飾られている。さらに、切妻の端には鳥の頭が飾られている。家の中には3人の人物が描かれており、おそらく打楽器を演奏していると思われる。^[1]

また、立っている人 1 人と座っている人 3 人が、目の前に置かれた一列の太鼓を叩くために使われていると思われる長い棒を振り回している場面もあります。この場面はいくつかのバリエーションで繰り返されています。ある場面では太鼓はすべて同じ大きさですが、他の場面では太鼓の大きさが順番に並んでいます。1 人の打楽器奏者は 1 つの打楽器を使用し、もう 1 人は両手に 2 つずつ使用します。この場面には、座っている打楽器奏者と立っている打楽器奏者によるバリエーションがさらにあります。^[1]

考古学者たちは、この場面は祭りか儀式のようなものを描いている可能性が高いと同意しており、音楽家たちはパレードの一部のように見える。羽をつけた男性たちは、家の中に描かれた、髪がボサボサで女性のように見える人々とは対照的である。太鼓のマントルには、装飾された木材を使った優雅なピローグの行列に、羽をつけた戦士たちが描かれている。鳥の頭は、彼らの頭飾り、水上輸送船の端、さらには舵にも見つかっている。^[1]

• ハイアム、チャールズ（1996年）。東南アジアの青銅器時代。ケンブリッジ世界考古学。ISBN 0-521-56505-7。