ミハル・アーベル・トール

ミハル・アルベル＝トール（ヘブライ語: מיכל ארבל-תור）は、イスラエル文学の研究者であり、テルアビブ大学でヘブライ文学の講師を務めています。^[1]

アルベルは1955年7月27日、物理学者のハナ・アルベルと警察官兼パイロットのイェフダ・アルベルの娘としてエルサレムで生まれました。彼女は歴史あるレハビア・ヘブライ・ギムナジウム高等学校に通い、イスラエル国防軍で事務員として勤務し、エルサレム・ヘブライ大学でヘブライ文学と哲学を学び、優秀な成績で学士号を取得して卒業しました。

彼女の父イェフダ・アルベルは勲章を受けたパイロットで、長年イスラエル空軍に勤務し、伝説のダコタ機をイスラエルに持ち込むのに貢献したほか、トルコの地震の被災者を助けるイスラエルの救助活動を指揮した。^{[2] [3]} 1960年代にはイスラエル保安庁エルサレム地区の責任者を務めた。

アルベルはエルサレムの高校で文学を教え始めた。イスラエル初のノーベル賞受賞者であるSYアグノンの著作に関する研究で博士号を取得した。ケンブリッジ大学で教鞭をとり、その後ベングリオン大学で5年間教鞭を執った。その後テルアビブ大学に着任した。

彼女はヘブライ文学に関する2冊の本と多数の研究論文を執筆している。^{[1] [4]}

2007年以来、アルベルは探偵小説とサスペンス小説の「サスピクション」シリーズの編集者を務めている。^[5]

• 犬の皮膚に書かれたもの：SYアグノンの作品の概念について。ベングリオン・ネゲブ大学、2006年
• もう終わり？フィクションの終わり方について。キブツ・ハエハド出版、2008年

• ギディ・ネボ、ミハル・アルベル、マイケル・グルズマン（編）、時代の変化：近代ユダヤ文学：ダン・ミロンを称えるエッセイ集、イスラエルとシオニズム研究のためのベン・グリオン研究所、ネゲブ・ベン・グリオン大学、2008年。
• Michael Gluzman、Michal Arbel、Uri Cohen（編集者）、Letter: A Journal of Literature and Theory（2010年以降）。

• 墓石としての執筆：SYアグノンの物語におけるロマンスと歴史学、メキン2、2001年7月、65-94ページ
• 「私は何か言いたかったが、言えなかった」：物語「アヴィヴ・ケル」と「キティ」ラアペルフェルドにおける言語と非言語、作者と読者の関係、メフカン 5、2005年、119～132 ページ
• 「『三人姉妹』：アグノンの作品における最後の願いと慰めの願い」ユダヤ研究42、2004年、207～240ページ
• 「男らしさと郷愁：モシェ・シャミールの『彼は野原を歩いた』を同時代人の背景から読み解く」ユダヤ研究39、2019年、53～66ページ。（記事は登録後、JSTORデータベースで閲覧可能）
• 「『沈黙の修道院』：ジョブニクの台頭と闘う男性的アイデンティティへの挑戦」エルサレム・ヘブライ文学研究20566、285～307 ページ。（記事は登録後、JSTOR データベースで閲覧できます）
• 「マンデリ書店主：小説の問題とその結末の問題」 -批評と評論43（「瀬戸際：文学と文化における限界性」）、2010年、63-100ページ。
• 「アグノンの物語に登場する悲しげなカンター、ミリアム・デボラとその他のカンター：「カンター」、「報酬の悲しみに応じた」」 - イアン・ギムル、アグノンの作品研究ジャーナル2、2012 年、108 ～ 130 ページ (Web サイトは閲覧可能です)。
• 「世俗主義の記述」『ユダヤ文化における世俗化プロセス』、アヴリエル・バー・レヴァフ、ロン・マーゴリン、シュムエル・ファイナー編、オープン大学、2013年、第1巻、347～520ページ。
• 殺人者たち:「森と街で」と「女主人と行商人」、S. アグノン著、Journal of Literature and Theory 3、2013、153-119 (テルアビブ大学キップ・ヘブライ文学文化研究センターのウェブサイトで閲覧可能)。
• 『海の歌：忠誠の誓い』と『日々の中心に』、Aut ：文学と理論のジャーナル6、2016年、215〜255頁。
• アバ・コヴナー：戦闘文書（「ダペイ・クラヴ」）の儀式的機能 -ユダヤ社会学  第3巻第18号（特集号：「48戦争：歴史と責任」）2013年、99～119ページ  

彼女の著作について :

• タマー・マリン、「イツハク・コマールはブラックス・バックに「マッド・ドッグ」と書いたとき何をしていたのか」、ハアレツ・ウェブサイト、2006 年 11 月 27 日

1968年、彼女の父親は、国防大臣モシェ・ダヤンの要請により、聖書に登場する族長と族長女の古代の埋葬地であるマクペラ洞窟の発掘を手伝うよう彼女に依頼した。^{[6] [7]}この場所は過去700年間非イスラム教徒の立ち入りが禁止されており、六日戦争後にようやく最近になって立ち入りが可能になった。ダヤンは、別の入り口が見つかれば、イスラム教徒の礼拝者は既存の上部エリアを使用し、ユダヤ教徒の礼拝者は下部の洞窟を使用できると考えていた。12歳のミハルは、洞窟の小さな開口部を通り抜けられるほど小さい唯一の人物であった。^[8]

ミハルは日記に次のように記している。ロープが私の周りを縛られ、懐中電灯とマッチを渡され（下の空気を確かめるため）、降ろされた。私は紙幣と紙幣の山の上に着地した。気がつくと四角い部屋にいた。私の向かいには墓石が3つあり、真ん中の墓石は他の2つよりも高く、装飾も施されていた。彼らはさらにロープを放ち、私はその開口部を通り抜け、壁が岩から切り出された低くて狭い廊下を歩いていた。

彼女が洞窟について記述したものと、彼女が撮影した写真はダヤンに提出され、ダヤンは彼女について次のように書いている。「彼女は明るく勇敢な少女で、幽霊や霊魂を恐れなかっただけでなく（幽霊や霊の存在は証明されていないと彼女は言っていた）、非常に危険な蛇やサソリも恐れなかった。私たちが探していた洞窟の入り口は見つからなかったが、イスラエルの年代記には、このミカルの訪問が700年ぶりのユダヤ人によるこの場所への訪問として誇らしく記録されることだろう。」^[9]

• Google Scholar ウェブサイトの Michal Arbel
• Academia.edu の Michal Arbel 氏
• ミハル・アルベル著『新ヘブライ文学辞典』
• ミハル・アルベル著『イスラエル文学文脈辞典』
• 犬の皮膚に書かれた文字 - Text.org.il
• イスラエル国立図書館所蔵のミハル・アルベルの作品