マスケペトゥーン

マスケペトゥーン（1807年頃 - 1869年）^[1]はクリー族の指導者であり戦士であった。彼はクリー族と他の先住民族との休戦交渉を行ったことから、非常に尊敬される和平交渉者であった。^[2]グラント・マキューアンは彼を「平原のガンジー」と評した。^[3]

ヒュー・デンプシーは、マスケペトゥーンは幼い頃から聡明な子供で、リーダーシップを発揮していたと述べている。^[4]母親の保護を離れた後、マスケペトゥーンは狩猟と罠猟に必要な技術を学び始めた。^[5] 1820年代前半から中頃にかけて、彼の部族は飢餓と継続的な紛争に苦しんでいた。これは、マスケペトゥーンが兵士の役割を引き受け、キャンプを警備し、潜在的な脅威を偵察する立場に立たなければならなかったことを意味した。^[6]デンプシーはまた、マスケペトゥーンが最終的に戦争ではなく平和を選んだのは聖職者を訪ねた後だったと述べている。彼はこの問題について父親と話し、父親は彼に戦争を選ぶ必要はないと告げたと言われている。何度か話されたにもかかわらず、マスケペトゥーンは平和の話を拒否した。しかし、父親との話が彼を悩ませ始めたので、彼は聖職者を訪ね、聖職者はマスケペトゥーンに戦争か平和かという2つの道を示した。聖人とのこの言葉の後、マスケペトゥーンはついに平和が好ましい選択であることを知った。^[7]生涯を通じて、マスケペトゥーンは推定4回結婚した。^[8]

部族にとって戦争と平和が揺れ動く時代に生まれた彼の誕生の前年、クリー族とブラックフット族の関係は崩壊した。この関係の崩壊により、クリー族と他の先住民族（ピーガン族、シクシカ族、ブラッド族）およびブラックフット族の間で紛争が起こった。^[9]

ヒュー・デンプシーは「人々はマスケペトゥーンが子供だったころからリーダーシップを発揮していたことを覚えていた」と述べている。 ^[4]若いころ、クリー族の子供たちは、楽しむためだけでなく、間近に迫った大人になるための準備としてゲームに参加していた。これらのゲームは、後に起こりうる紛争の際に使用するスキルを養うものだった。2つの例が、若いクリー族のメンバーが戦闘スキルを身につけ、弓矢の熟練度を高めた方法を示している。1つ目は「戦争」ゲームで、基本的に2つのチームが棒、泥、さらには石で武装して構成される。ゲームの目的は、棒を使って泥を相手チームに投げつけ、最終的に一方のチームが撤退すること^{だった。[10]これに似たゲームに、}イタチカンと呼ばれるものがある。^[10]このゲームでは、1人の少年が矢をできるだけ遠くに放ち、残りのプレーヤーができるだけ矢に近づくことがゲームの目的である。矢を標的に最も近づけた人が勝者となる。

ヒュー・デンプシーは、ロッキー山脈のクリー族は「一般的には平和的」であったと述べているが、彼は続けて「彼らはキャンプを守るため、または侮辱に応じるために武器を取り、若者は戦士としての名声を得るために敵を襲撃することを嫌がらなかった」とも述べている。^[11]デンプシーが論じるクリー族は、大部分は平和的な部族ではあるが、暴力を使わざるを得ない状況もあった。これに加えて、若いクリー族は、部族を助け、支援することで得られる認識のために、関与することをためらわなかった。

子ども時代にこれらのスキルを身につけた後、マスケペトゥーンは成長するにつれてさらに学び、成長していった。ヒュー・デンプシーは「成長するにつれて、マスケペトゥーンは森の中を静かに歩くことを学んだ」と述べ、さらに「彼は天候の変化を感知することができた。特に冬は。彼の命がそれにかかっていたので、そうしなければならなかった」と付け加えている。^[12]これは、マスケペトゥーンはティーンエイジャーの頃から、将来起こりうる紛争の際に必要となるスキルをすでに十分に訓練されていたことを示している。デンプシーは、マスケペトゥーンが初めてちゃんとした外出をしたのは1821年、彼がまだ14歳の時だったと考えている。^[12]

ヒュー・デンプシーが述べているように、マスケペトゥーンには少なくとも3人の兄弟がいた。^[13]末弟のサムソンは兄弟について、「私の兄弟 [マスケペトゥーン] はブラックフット族に殺され、もう一人はストーニー族に、もう一人はクリー族に殺された。このように、我々は他の部族と戦っていただけでなく、我々自身の間でも戦っていたことがわかるだろう」と語っている。 ^[14]デンプシーはまた、マスケペトゥーンの戦闘能力に関する証言はほとんど残っていないが、一部は口伝で伝えられていると指摘している。マスケペトゥーンを知る宣教師のジョージ・マクドゥーガルは、クリー族の酋長の戦闘技術について、「かつて3人のブラックフット族に襲われたとき、彼はナイフを持って彼らに突撃し、全員を殺した」と語っている。^[15]もちろん、これが事実かフィクションかは疑問が残るが、もし事実なら、戦士としてのマスケペトゥーンの優れた能力を証明することになる。

もちろん、後年、彼は戦争から平和構築へと転向した。ジョン・マクドゥーガルは、これは父の言葉に影響されたと述べている。マスケペトゥーンが戦いでの功績の栄光に浸っているとき、父はこう言った。

あなたが今求めている栄光は長くは続かないだろう。戦争を楽しみ、人の血を流すことに喜びを感じるのは、まったく間違っている。あなたが偉大な人物になりたいなら、長く記憶に残りたいなら、方向転換して平和のために働きなさい。これがあなたに真の名声を与える唯一のものである。^[16]

デンプシーは、父親が流血よりも平和を求めるという考えについて6回も話したと述べているが、マスケペトゥーンは聖人に導きを求めて初めて、戦争よりも平和が重要であることを真に理解した。しかし、デンプシーは後に、これは東カナダを旅していたメソジスト宣教師が語った話であり、現実というよりはフィクションである可能性が高いと述べている。^[8]これは、マスケペトゥーンを「理想的なキリスト教徒」として語っているように見える描写によるものである。^[8]

天然痘の流行の時期には、ロッキー山脈クリー族は流行が終息に近づくまで天然痘と接触しなかった。この病気は1837年から1838年の冬にようやく彼らにも広がったが^[17]、この間、クリー族の大半はキャンプから離れて罠猟をしていた。マスケペトゥーンを含むキャンプ外のクリー族は、ロッキー山脈クリー族や平原で死者が出ていると聞かされたが、森に住み続け、働き続けることで安全を保った。^[17]その結果、マスケペトゥーンと仲間のクリー族は、ほとんど通り過ぎた危険から無傷で脱出した。^[17]

1837年の天然痘の流行後、ブラックフット族は病気で大きな損失を被ったため、別の地域に移動しました。^[18]ブラックフット族が移住したことにより、ロッキー山脈のクリー族は平原を自由に探検できるようになりました。この時期には、マスケペトゥーンが立派な賢明な指導者として自らを実証する機会も生まれ、指導者のいない人々を助け、保護を提供することを目指しました。^[18]

1840年代後半から1850年代初頭にかけて、マスケペトゥーンはロッキー山脈クリー族の有名なリーダーとして認められるようになった。^[19]クリー族のリーダーとしての彼の役割には、狩猟エリア、旅行先、そしてキャンプの保護方法をクリー族に知らせることが含まれていた。^[19]マスケペトゥーンは熟練したハンターとして、また寛大さと知恵として仲間の尊敬を集めた。^[19]ヒュー・デンプシーはマスケペトゥーンについて、「彼はロッジへの訪問者を歓迎し、敬意を表し、帰るときには贈り物を贈った」と述べている。^[19]

マスケペトゥーンは酒好きだったとも言われているが、これはおそらく酒を飲むとしばしば制御不能になったためだろう。デンプシーの本にはそのような出来事が記されている。

1845年、ホワイトマッド・クリークで酒を飲んでいたとき、彼はバティスト・ブレノウを殺しそうになった。1年後にはエドモントン砦でインディアンが交易をしていたとき、ある男を平手打ちした。別の機会には、酒に酔って激怒し、最愛の妻サセウィスクの頭皮を剥がそうとした。^[20]

メイクペトゥーンはパリサー遠征隊を支援した。「1857年、彼はジョン・パリサー遠征隊に雇われ、クアペル湖（クアペル砦付近）からサウスサスカチュワン川のエルボー（エルボー付近）までのガイドを務めた。遠征隊のメンバーから、クリー語で「友人」を意味するニチワという名前をもらった。」^[21]

クリー族とシクシカ族の間で一連の争いが起こり、双方に死者が出たため、シクシカ族が和平を求めていると広く報じられた。^[22]それにもかかわらず、クリー族の歴史家であるデイビッド・アヘナケウ^[22]は「停戦を望まない者も多かった」と述べた。ヒュー・デンプシーは「彼らは最近の殺人に対する復讐を望んでいた」と付け加えた。^[22]しかし、マスケペトゥーンとその一味は平和的に問題を解決することに固執した。彼らが入ったキャンプは、最近、メニー・スワンズという名のシクシカ族の最高酋長の指揮下に置かれていた。^[23]メニー・スワンズは残忍で非情な指導者として知られていた。そのため、マスケペトゥーンの和平努力がうまくいく可能性は非常に低かった。メニー・スワンズの商人に対する感情や慈悲のなさにもかかわらず、彼の部下は自信を持って喜んで彼に従った。^[23]これが彼の暴力的な傾向によるものなのか、あるいは彼が非常に強いリーダーだったからなのかは問題ではなく、いずれにせよ彼らは彼に従うつもりだった。これは彼の命令がいかに残酷であっても彼の民が従った最初の例ではなかっただろう。メニー・スワンズの妻の一人はブラッド・インディアンのために彼を捨てた。彼はこれを気に入らず、彼女を殺す許可を得た後、彼の兄弟はブラッド・インディアンのキャンプに馬で乗り込み彼女を殺害した。^[23]

マスケペトゥーン一行は、彼自身も含めて、シクシカ族との会合を待つ間、一番良い服を着ていた。彼らは旗を広げ、その下に聖書、パイプ、タバコを持って座っていた。これは和平交渉の伝統だった。^[23]メニー・スワンズが近づくと、彼は手を前に突き出して握りしめ、平和の印を示した後、クリー族に休戦を告げた。^[23]この和平のしぐさを見せたことで、クリー族はこれが誠実な行為だと信じ、武装解除を求められると、その提案に従って武器を置いた。その後、裏切り行為として、メニー・スワンズは武器をすべて集め、戦士たちに「さあ、撃って殺せ！」と叫びながら馬に乗って去っていった。^[23]デンプシーは、ほんの数分のうちに、マスケペトゥーンを含め、クリー族の和平交渉団全員が死亡したと続けている。^[23]メニー・スワンズの若いメンバーであるランニング・カーフがマスケペトゥーンを殺害したとされている。しかし、これで事態は終わらなかった。ジョン・マクドゥーガルは、服が盗まれただけでなく、

ブラックフット族は[マスケペトゥーンの死]に満足せず、この老英雄の体をバラバラに切り裂き、馬の尻尾で自分たちのキャンプに引きずり込んだ。^[24]

尊敬される戦士であり平和主義者であったマスケペトゥーンは、死去時 62 歳でした。マスケペトゥーンの死の知らせの後、これが彼の信奉者や彼と接触したメソジストたちにどれほど大きな影響を与えたかは、驚くほど明らかでした。彼の死を知ったジョン・マクドゥーガルは、自身の喪失感と国家の喪失感を表現する文章を書きました。

我々の老酋長の死は、白人とインディアンの双方にとって国家の損失である。彼は熱心なプロテスタントであり、白人の友人であり、山脈の東側では他のどの酋長よりも大きな影響力を持っていた。この日から2週間後、私はキャンプミーティングで彼と彼の部下と会う予定だった。ホワイトフィッシュ湖、ウッドビル、ビクトリアの我々の部下の多くは、すでに指定された場所に向けて出発したが、我々の評議会で酋長として座るはずだった彼はもういない。私自身の心がどれほど深く傷ついているか、言葉では言い表せない。哀れなクリー族は麻痺している。祝福された神が、自身の栄光と苦しむ人々の幸福のために、この大惨事を克服してくださいますように。^[25]

これに加えて、マスケペトゥーンの元指導者であるトーマス・ウールジー氏も彼の運命の知らせを受け、深い喪失感を表明した。

私の古い友人であるクリー族の酋長（マスクペトゥーン）とその家族に関して私たちが受け取った悲報は、言葉にできないほどの悲しみとともに追われてきたことを、私は保証します。私はサスカチュワン渓谷での長期の滞在中に、高齢の酋長と非常に親しく知り合う栄誉に恵まれました。^[26]

マスケペトゥーンに関するこれらの言葉は、それがクリー族だけでなくクリー族以外の人々にも与えた影響を示しています。彼らは、考えられる限り最大の損失の一つに直面したと考えており、これらの優しい言葉は、彼の死の悲しみだけでなく、マスケペトゥーンが受けていた尊敬の念も表しています。