メアリー・オブライエン（哲学者）

メアリー・マミー・オブライエン（1926年7月8日 - 1998年10月17日）は、フェミニスト哲学者、教授であった。彼女は亡くなるまでカナダで社会学とフェミニスト社会理論を教えていた。彼女はカナダフェミニスト党の創立メンバーであった。^[2]

メアリー・マミー・オブライエンは1926年7月8日、ケント州ウォルマーで生まれた。母親は子供の面倒を見ることができず、メアリーと弟を4歳の時にグラスゴーに連れて行き、3人の叔母に育てられた。 ^{[1] [3]} 『ザ・ウィメンズ・レビュー・オブ・ブックス』の死亡記事によると、「メアリーは生まれはイギリス人、名前はアイルランド人、選択はスコットランド人だと常に言っていたが、後に選択によりカナダ人になった」という。^[3]

フェビアン協会に出会ってから、彼女はベアトリス・ウェッブに感銘を受け、十代で労働党に入党した。 ^{[4] : 8}彼女は労働党の熱心な活動家であったが、1956年のスエズ危機とソ連のハンガリー侵攻という2つの出来事によって理想主義が打ち砕かれた。^{[4] : 9}しかし、クライドサイドの産業スラム街で助産婦として働いた経験は、彼女に懐疑的な見方をもたらし、後の哲学的著作にそれを反映させた。^{[4] : 9}

オブライエン氏は1957年にカナダに移住し、^{[5] : 936}そこで最初は看護師として働き、その後政治哲学の大学院課程を修了した。

オブライエン氏はアルツハイマー病との長い闘病生活の末、1998年10月19日に72歳で睡眠中に心臓発作で亡くなった。^{[1] [3]}

オブライエンは、フェミニスト政治理論の発展において重要な著書『再生産の政治学』（1981年）を執筆した。マルクス主義唯物論の立場から出発したオブライエンの目的は、マルクスの「物を生産する労働」という概念を出産という行為と密接に結び付け、彼女が再定義したマルクス主義唯物論において女性を中心に置くことだった。政治理論化において女性の経験が否定され続けることに異議を唱え、オブライエンは再生産関係が人間の社会的、政治的な取り組みを理解する上で不可欠であると提唱した。オブライエンの著作では、父性の発見が結婚や男性のみの子孫に対する権利といった家父長制制度の前兆であるとされた。

オブライエンの著作は出産を理論化するもので、彼女の議論は本質主義的であると否定されることもあったが、むしろ必要本質主義と社会構成主義を統合したものである。彼女は、女性の経験を基本的な政治言説の中心に据えることを、著作と教育における主な目的とみなしていた。

オブライエンのプロジェクトは、1960年代と1970年代のフェミニスト人類学のよく知られたテーマを拡張し、1980年代の急進的な社会学と人類学にまで及んでいます。1990年代、彼女の研究は、女性の経験を生物学的決定論に還元し、それによって女性の経験の範囲を単一の生物学的必然性に還元していると批判したフェミニスト哲学者によって影を潜めました。家父長制の起源を説明および調査し、生殖過程の分析のためのヒューリスティック（「瞬間」）を提示することで、オブライエンは生殖過程を理解するための概念的枠組み、つまり生殖の弁証法を作り上げました。彼女は、マルクスがプロレタリア階級の立場をとったように、女性の立場を主張しました。彼女は、伝統的で主流の政治的および哲学的西洋思想に関連して、「男性中心主義」という表現を現代の社会および政治理論に導入しました。

オブライエンはその生涯の最後の数年間、つまり20世紀最後の10年間に、父性の明確化と同等に重要な歴史的瞬間と彼女が考えるもの、すなわち生殖技術の発展について、広範囲にわたって執筆および講演した。彼女は生殖技術の発展は革命的であり、女性の生殖との関係を再構築する実行力があると考えた。信頼性が高く、入手しやすく、安全な避妊法があれば、女性は性行為と生殖を切り離すことができる。体外受精や代理母出産などの生殖技術があれば、母親である、または母親になる予定の女性は、母親になることへのアプローチを再設計できる。オブライエンは、これらの生殖技術は安全性だけでなく、女性の生殖労働との関係を再構築する能力の哲学的意味合いについても評価されなければならないという理論的分析を構築した。それは、『生殖の政治学』が男性の生殖との関係の再構築を宣言したのと同じである。この重要な理論的分析は、1998 年のオブライエン氏の死によって中断されました。

オブライエンは 1971 年に現役の看護職を退いたが、看護の政治について分析と執筆を続け、特にカナダにおいて看護職に大きな影響を与えた。彼女は看護専門家に対し、労働条件や他の医療従事者、特に医師との関係を自分で管理するよう促した。彼女は、看護専門家の教育方法と、カナダの医療分野における看護専門家の地位の変化を促した。彼女はカナダの医療と医療改革について、特に看護師の役割と地位に注目して、幅広く執筆と講演を行った。

オブライエンのフェミニスト政治理論への永続的な貢献は、再生産意識の弁証法的構造の分析である。女性の再生産体験に関わる肉体労働は、文字通り、実際の物質的生産としてだけでなく、より重要なことに、人間の努力のつながりと統合の感覚の中心として考慮されなければならない。オブライエンはまた、生産手段の所有権は、女性が子供に対する権威と支配権を維持する権利にまで及ぶべきだと主張した。

• メアリー・オブライエン『再生産の政治』（Routledge and Kegan Paul、1981年）。
• メアリー・オブライエン『世界の再生産：フェミニスト理論のエッセイ』（ウェストビュー・プレス、1989年）。
• ロビー・カーン（1999年）。「猫は天国に行く：メアリー・オブライエンを偲んで」カナダ女性研究。18 （4）。

• 「メアリー・オブライエンを偲んで」カナダ女性研究. 18 (4). 1999年。
• トロント大学アーカイブのメアリー・マミー・オブライエン所蔵品