クウェレ族

クウェレ人、またはバクウェレは、中央アフリカのガボン東部、コンゴ共和国、カメルーンに住む部族である。言語的には、バンツー語族に属する。人口は約12万人である。^{[1] : 26}彼らは、19世紀に彼らの伝統的な敵が奴隷商人から銃器を入手した後、西アフリカの沿岸地域から逃げた。この争いはしばしば「プウプ」戦争と呼ばれる。その後、クウェレはジャ川とイヴィンド川の間の土地に定住した。彼らが想定する5つの別々の言語的サブグループは、彼らのコミュニティが地図上のどこに位置しているか、彼らが長い間にどこに移住してきたか、政治構造、儀式で実施されるパフォーマンス、そしてそれぞれのコミュニティ内の結束の違いによって識別される。^{[1] : 79–80}紛争が発生すると、これらの問題を解決するための戦略は、激しい個人間の競争によって処理される可能性がある。重要な関係は、父系および叔父系の過去の政治的決定や関係により、父親の血統によって影響を受ける。^{[1] : 79}

クウェレ族に関する最初の民族誌的フィールドワークは 1960 年代初頭まで行われませんでした。彼らの芸術は認められていましたが、芸術家やコミュニティに関する情報は限られていました。

飢饉、戦争、口論、狩猟の不振、死などの不幸がクウェレのコミュニティを襲ったとき、彼らは力ある先祖を呼び、人々に調和を取り戻すよう頼みました。この浄化の儀式は、ビーテとして知られています。この慣習は、ガア ビーテと呼ばれる専門家によって見過ごされています。先祖に助けを求めるために、コミュニティは、バズが所有する遺物を彼らに差し出しました。バズとは、村の問題に発言権を持つ有権者の家族団体です。ガア ビーテは先祖と連絡を取り、提示された遺物が受け入れられるかどうかを決定します。遺物が受け入れられない場合、ガア ビーテは、その人が別の村の出身であっても、希望する遺物を所有している人を特定します。その後、遺物は薬草の原料として使われます。完成したら、不幸に苦しんだ人々はその薬草を摂取するか、体に振りかけられます。これは、存在するあらゆる害からの保護であると考えられていました。現在、クウェレ族は数年ごとにビーテの儀式を行っています。これは、害があるときにそれを取り除くだけでなく、害を防ぐために行われるようになりました。^{[2] : 22}

平らな仮面は、ベーテの儀式に組み込むために作られました。ブッシュスピリットの仮面であるククは、コミュニティを率いてベーテダンスを行います。コミュニティとのこれらのダンスは、全員の絆を強めるのに役立ち、また先祖を敬うのにも役立ちます。^{[3] : 39}コミュニティのダンスから生み出されるエネルギーは、先祖に捧げられた遺物の力と効果を高めると考えられていました。^{[2] : 111}

アフリカの人々にとって、仮面は芸術です。形、大きさ、彫刻、色、加えられた素材、そしてそれらがどんな儀式で使われるかによって、それぞれの仮面はそれぞれ異なります。クウェレの仮面は、ある種のシンプルさを体現していますが、^{[4] : 40}動物的、動物的、擬人的な特徴の使用から逸脱することはありません。人間の特徴を動物的特徴と組み合わせることで、人間と森の精霊、そして彼らが共に暮らす動物が融合します。これらは、慈悲深い森の精霊を表していると考えられています。仮面の角は、祖先の存在と結びついている森の精霊を称えるためにあります。^{[5] : 11}

多くは目のスリットがなく、マスクは着用されるのではなく、見せるためのものである。クウェレのマスクの中には、光と透明感を連想させる白いカオリン粘土で塗装されているものもある。^{[6] : 69}彼らのマスクの多くは凹面が見られ、マスクは正面からのみ見るためのものであったことを示唆している。^{[7] : 55}

さらに、すべてのマスクが着用を目的としているわけではない。クウェレのマスクの中には目のスリットがないものもあり、そのため儀式でのみ使用される。^{[6] : 69}マスクは年長者の家でよく見られた。マスクには、ブッシュ スピリット マスク、ゴン マスク、ンゴンタンガンの 3 つのカテゴリがある。ブッシュ スピリット マスクは守護者と見なされている。ムササビやフクロウの特徴に似ていることが多い。ゴン マスクはゴリラに似ている傾向がある。マスクは攻撃的で威圧的な外観を目指している。マスクを着用する者は、神秘的で勇敢な属性を体現しなければならない。

ゴンはベテの儀式の最中に現れ、この到着は村に現れる前日に発表される。ゴンの存在は、凶暴さと勇敢さの感覚をもたらす。この仮面をかぶる者がかぶるマスクはゴリラの頭蓋骨に似ている。このマスクは恐怖を植え付け、賞賛を集めるためにデザインされている。マスクとともに、それをかぶる者は炭の粉で覆われた服を着け、身体的に拘束される。儀式の最中、彼は拘束から逃れる。彼は村中を歩き回り、獲物を探します。^{[2] : 297}

クウェレ族や赤道森林に住む他の人々が着用するマスクとして、ハート型のマスクが目立ちます。このマスクに描かれているディテールは、クウェレ族のマスクに典型的なものです。通常、平らな木や曲がった木で作られるこのマスクは、猿、鳥、蝶、または祖先の顔に見られる特徴を体現しています。儀式で着用すると、祖先に敬意を表します。マスクを着用するコミュニティの集合的記憶を呼び起こし、コミュニティに潜む悪霊を追い払います。このマスクは、儀式で使用されているときにその真価を発揮します。このマスクを着用する人は、葉や野菜の切れ端、布などで覆われることもあります。^{[5] : 9}

1900年代以前は、クウェレ族が作った品々は知られていなかった。^{[8] : 80}アフリカに到着した植民地宣教師たちは、ゴムや象牙などの交易品を求めてやって来た。フランス赤道アフリカ植民地行政官アリスティド・クルトワは、1930年から1933年にかけてヨーロッパに持ち込んだ大量の工芸品で知られている。彼と並んでいた収集家のチャールズ・ラットンは、部族芸術の美しさに観客の注目を集めるのに貢献した。1930年、パリのピサール・ギャラリーでクウェレ芸術を展示する展覧会が開催された。

複数のアフリカのコミュニティの芸術とレパートリーは高く評価され、その後、新しいモダニズムの前衛芸術と混ざり合った新しい芸術の波を生み出すために大いに流用されました。最終的にキュビズムが誕生しました。ピカソの「アヴィニョンの娘たち」は、汎アフリカ芸術の構成とスタイルの使用を示しています。芸術家たちは、当時の主流の芸術に挑戦したかったのです。^{[9] : 1}芸術家がアフリカの芸術にこれらの特徴を見てから、西洋の彫刻や絵画で長くて凹んだ顔の特徴が人気を博しました。^{[7] : 55}