ジョナサン・フィッシャー

ジョナサン・フィッシャー牧師（1768年 - 1847年）は、アメリカ合衆国のキリスト教説教師でした。彼は1794年から1837年まで、アメリカ合衆国メイン州ブルーヒルの小さな村で会衆派教会の初代牧師を務め、バンゴー神学校の設立に尽力しました。

彼はまた、農夫、科学者、数学者、測量士、散文や詩の作家でもありました。彼は自分で本を製本し、ボタンや帽子を作り、家具を設計して作り、そりを塗装し、地元の新聞の記者を務め、井戸を掘り、自分の家を建て、大家族を育てました。その業績の広さにおいて、まさにルネサンス人であるフィッシャーは、フランクリンやジェファーソンと比較されるに値します。^[1]フィッシャーは、その態度、道徳、著作において、アメリカの形成期に会衆の基準を形作った精力的なニューイングランドの教会員の最高の代表です。

ジョナサン・フィッシャーは1768年、マサチューセッツ州ニューブレインツリーで、ジョナサンとキャサリン・エイブリー・フィッシャー夫妻の7人兄弟の1人として生まれた。独立戦争の兵士だった父の死後、牧師である叔父の家で育った。^[2]若い頃、鍛冶屋、家具職人、時計職人になることを考えたが、知的才能が目立ったため、1788年に家族は彼をハーバード大学に進学させた。教養学と神学を学び、食堂で他の学生の給仕をしたり、野生動物の水彩画を売ったりして生計を立てた。この頃、メモを取るための奇妙な速記法や暗号を編み出した。

彼は1796年に会衆派教会の最初の牧師としてメイン州ブルーヒルにやって来た。同年、彼はドリー・バトル嬢と結婚し^[2] 、死ぬまでブルーヒルに留まった。ジョナサンとドリーはその後8人の子供をもうけた^{[3] 。}

1797 年 11 月 2 日までに、彼の最初の家は、教区民の助けを借りて、彼自身の手によって完成しました。100 年間使用された最初の家は、1896 年にフィッシャーの子孫によって取り壊されました。それが現在の家の骨組みとなり、1814 年に再び牧師自身が主に着工しました。建築者および設計者としての彼の技術とセンスは、その部屋にはっきりと表れています。

ジョナサン・フィッシャー牧師は、文学修士号を取得したことを誇りにしており、非常に類まれな才能に恵まれた人物でした。18 世紀末に、当時は「荒野」の辺境の村であったブルーヒルに来たとき、彼は自分が楽しんでいた知的、芸術的探求と資源をすべて後に残していったように見えました。しかし、ハーバード大学とケンブリッジ大学を「ミューズの座」と呼んだ場所にそれらを残さず、彼は孤独で遠く離れた教区にそれらを移し、その多くを人々や、彼の新しい担当の先駆的な機関に移植し、かなりの成功を収めました。

生涯を通じて言語を学んだ彼は、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語を怠りませんでした。家の右手の入り口にある書斎で、冬には毎朝 5 時に「燃える薪」の明かりを頼りにヘブライ語聖書を読み、ラテン語とギリシャ語を、大家族と同居する 4、5 人の若者に教えました。絵を描くことに夢中だった彼は、ブルー ヒルに住んでいても、なんとかこれらの芸術を追求しました。

信じられないほど勤勉で、衰えることのない体力を持っていた彼は、自分の土地を耕し、薬を調合し、無数の麦わら帽子を編み、農場の動物や死んだペットの骨からボタンを切り出し、船に名前を描いたりソリに絵を描いたり（1つ2ドル50セント）、ポンプ、椅子、箪笥、ヘアコーム、テーブル、机、寝台、揺りかご、さらには地元の民兵のためのドラムスティック（1組25セント）を作ったり、ブルーヒルのぐらぐらする家具の多くを修理したりして、どこにでもある貧困から抜け出し、わずか数百ドルの給料を増やした。^[4]そして、これらすべての労働で、彼は多くの詩と数冊の本を書く時間を見つけた。

彼の活動は教区内にとどまりませんでした。彼は教区の図書館を育て、1803 年に設立されたアカデミーの立役者であり (そこで彼は「美術」だけでなく古典と数学の研究も奨励しました)、教区民の心と魂を守りましたが、長い宣教旅行に出かけ、バンガー神学校の理事として活動し (また、その必要を満たすためにたゆまぬ物乞いをしました)、黒人の運命を改善するという大義を熱心に訴え、著述し、アメリカ・リベリア植民地協会の設立当初から後援しました。

教会と家庭の両方でこれらの活動やその他の活動を通じて、彼は半世紀以上にわたって村の文化的尊厳に計り知れない貢献をしました。ブルーヒルは今でも彼を尊敬し、称えています。

メアリー・エレン・チェイス、ジョナサン・フィッシャー：メイン牧師 1768 - 1847

ジョナサン・フィッシャーが何よりもまず会衆派教会の牧師であったことを理解しなければ、ジョナサン・フィッシャーを理解できる人はいないでしょう。彼は宗教の教えに従って生涯を過ごし、自分が理解した信仰を守るために全力を尽くしました。彼の著作や芸術作品、そしておそらく何よりも、彼は自分の宗教的義務に関心を集中しようと努めました。

ニューイングランドの会衆派教会はピューリタニズム^{[5] [6]}と、その延長線上にあるカルヴァン主義^[7]にそのルーツがあります。フィッシャーは絵画や数学などの「現世的な」事柄に喜びを見出すことで、自分自身と会衆に対する主な宗教的責任を放棄していると常に自責していました。

ジョナサン・フィッシャーの時代には、ニューイングランド全域で会衆派教会が支配的でした。それは、当時の基準から見ても厳格な宗教でした。カルヴァン派は、神は無限で超越的であると信じていました。神の意志を知ることは、人間の究極の目的です。この意志は、聖書を通して人間に知られており、聖書の著者は「聖霊の確実で真正な筆写者」でした。神はすべての善の源ですが、人間は生まれたときから罪深く、堕落しています。人間を救済するために、神の子はイエス・キリストという人物として受肉しました。

人間がキリストと結ばれると、救いの恩恵がもたらされます。この結びつきは、信者における聖霊の特別な働きを通してのみ実現します。信者が持つ救いの確信は、人間が救いに選ばれるという神の選択に基づいています。そしてこれは、神の永遠の主権的目的に帰着します。神は、ある者を永遠の命に、ある者を永遠の死に予め定めておられます。神は前者を救いに召し、彼らは神によって漸進的な信仰と聖性の中に保たれます。

会衆派教会は、キリスト教会は普遍的であり、さまざまな国から集まった大衆が一つの共通の信仰の教義に同意していると信じていた。この普遍主義は、フィッシャーがネイティブアメリカンの待遇改善のためにこれほど熱心に運動した理由を説明するかもしれない。彼はまた、奴隷を所有者から買い取り、自由な男女としてアフリカに送り返すことを提案し、奴隷制度を廃止する試みにも積極的に取り組んでいた。^[8]

牧師は会衆派教会で中心的な役割を果たしました。牧師は聖餐を執行するだけでなく、教会の規律を維持する責任も負っていました。教会の教義に従わない者を戒め、さらには破門することさえありました。時が経ち、バプテスト派などの新しい宗派がブルーヒル地域に参入するにつれて、カルヴァン派の教義の厳しさは会衆にとって受け入れがたいものになっていきました。^[9]しかし、フィッシャーは義務感を決して揺るがしませんでした。彼は「神父」と呼ばれて喜んでいましたが、彼は若い頃に最初に受け入れた信仰を支え、維持するために生涯を費やしました。

フィッシャーは生涯を通じて日記をつけ、すべての手紙のコピーを残し、連邦時代のニューイングランドの生活を垣間見る機会をほとんど提供してくれました。彼のノートやスケッチブックには、科学、測量、工学、数学、幾何学、農業、自然史に関する彼の観察と関心が記録されています。

アメリカ海洋大気庁がデジタル化した日誌には、フィッシャーが1816年から1817年にかけて行った太陽黒点の観測が記されている。^{[10] [4]}

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  船乗りのコンパス、1791年
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  エンドウ豆
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  太陽黒点の説明

ハーバード大学在学中、彼は大学の建物や地元の野生動物を描いた水彩画を売って生計を立てていた。後に油絵と彫刻を学び、印刷機を自作した。彼は「聖書の動物たち」という子供向けの自然史の本を著したが、そこには聖書に登場するすべての生き物が描かれていた。^[11]彼はまた、自身の絵画や彫刻で自身の著書を挿絵にしたほか、21世紀でも使用されているブルーヒル図書館の蔵書票を彫刻した。

• 聖書の動物、または聖書に名前が挙げられている生き物の自然史。特に若者向けに書かれ、切り抜きでイラスト化されています。ジョナサン・フィッシャー著、AMポートランド、ウィリアム・ハイド出版、（1834年）

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  象
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  ニガヨシ

メイン州ブルーヒルにあるジョナサン・フィッシャーの家は季節限定で一般公開されています。この家はジョナサン・フィッシャー記念館によって維持・運営されており、 1969年に国家歴史登録財^[3]に登録されました。

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  正面図
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  フィッシャーのフロアプラン
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  パーソン・フィッシャーの研究

1908年に教会にいくつかのステンドグラスが設置されました。そのうちの1つは、錨を持った天使を描いたもので、フィッシャー牧師とその曾孫ノーマン・フィッシャーを記念して献呈されました。^[12]

1970年、フィッシャーの牧師館は彼の子孫であるエセルウィン・ヒンクリーによって教会に寄贈されました。

• ジョナサン・フィッシャー、メイン州の牧師、1768-1847 - メアリー・エレン・チェイス、ニューヨーク、マクミラン社 (1948)
• メイン州の牧師、メアリー・エレン・チェイス・ジョナサン・フィッシャーの索引。ゲイリー・ベンシル牧師が作成^[13]
• 素晴らしい遺産- 第 2 部「ピューリタンの伝統」、第 1 章「ブルー ヒルの初期の教会」、第 2 章「フィッシャー牧師の書簡」 - メアリー エレン チェイス、ニューヨーク、ヘンリー ホルト アンド カンパニー社 (1932)
• 毎時間を満ち溢れさせよう、ダウンイースト誌の記事、1995年9月
• 歴史的なメイン州の牧師館 - ジョナサン フィッシャー ハウス、メイン州ブルー ヒル- エスター E. ウッドによる記事、アメリカ革命の娘たちマガジン、1961 年 8 月 - 9 月号
• メイン州ブルーヒルのジョナサン・フィッシャー- ケビン・D・マーフィー、マサチューセッツ大学出版局、(2010)
• 『風の中のランタン - メアリー・エレン・チェイスの生涯』 - エリエン・スクワイア、フィシアン・プレス、サンタバーバラ - (1995)。
• ヘッド オブ ザ ベイ - メイン州ブルー ヒルのスケッチと写真- アニー L. クラフ ザ ショアエーカー プレス、(1953)
• 初期共和国時代のメイン州: 革命から州制へ- 第 11 章「ジョナサン フィッシャーと「存在の宇宙」」、リチャード モス著。ニューイングランド大学出版局 (1988 年)。
• 多才なヤンキースタイル：ジョナサン・フィッシャー牧師、ジョン・H・ベラミー、ハーディ家の文化的多様性（1977年）
• 『Versatile Yankee: The Art of Jonathan Fisher, 1768-1847』アリス・ウィンチェスター著。プリンストン、ニュージャージー、パイン・プレス、1973年
• 不思議な旅、ジョナサン・フィッシャーと聖書の動物の誕生- ジェーン・ビアンコ、メイン州ロックランド、ファーンズワース美術館 (2013)
• ゲイロード・ホール著『メイン州ブルーヒルのジョナサン・フィッシャー牧師の伝記』（1945年）
• メイン州ブルーヒルのジョナサン・フィッシャー牧師の回想録（1889年）
• 「牧師が建てた家」アボット・ローウェル・カミングス著。オールドタイム・ニューイングランド・マガジン、第56巻、第204号、1966年春
• スミス、ラウル『ジョナサン・フィッシャーの生涯（1768-1847）』第 1 巻（誕生から 1798 年まで）、自費出版、2006 年。317 ページ。
• スミス、ラウル『ジョナサン・フィッシャー（1768-1847）の言語』アメリカ方言協会刊行物、第72号、アラバマ大学出版、1985年、194頁。
• スミス、ラウル「メイン州ブルーヒルのジョナサン・フィッシャー（1768-1847）の演説」、ニューイングランド民俗学ダブリンセミナー年次会議録、P.ベネス編、ボストン大学出版、1985年、70-76ページ。
• スミス、ラウル「初期アメリカの未発表ヘブライ語-英語辞典」ユダヤ言語評論、3(1983):19-28。
• スミス、ラウル「1808 年のペノブスコット族とパサマクォディ族インディアンの記述」『Man in the Northeast』 14(1978):52-56。
• スミス、ラウル「19世紀初頭のペノブスコット語の単語リスト」、国際アメリカ言語学ジャーナル43（1977）：101-4。
• Smith, R. および G. Pappin、「Jonathan Fisher (1768-1847) のコード化された原稿: 並列テキストの生成と編集に関するいくつかのテクニック」、SIGLASH (計算機協会の言語分析および人文科学研究に関する特別興味グループ) ニュースレター、9.4(1976):10-21。
• スミス、ラウル「ジョナサン・フィッシャー（1768-1847）の哲学的アルファベット」アメリカンスピーチ50（1975）：36-49。
• ブロフィ、アルフレッド L.、「財産と進歩：南北戦争以前の風景画と財産法」、マクジョージ法律評論 40 (2009):603-59。

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