イショ・バー・ヌン

イショ・バル・ヌンは、 823年から828年まで東方教会の総主教を務めた。彼は、ネストリウス派の総主教の中で最も傑出した人物と広く考えられているティモテオス1世の後を継いだ。

イショ・バル・ヌン総主教の統治に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブラエウスの教会年代記（1280年頃活躍）や、ネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に見られる。イショ・バル・ヌンの治世に関する現代の評価は、ジャン＝モーリス・フィエイの『アッバース朝時代のシリアのキリスト教徒』やデイヴィッド・ウィルムズハーストの『殉教した教会』に見られる。^{[ 1 ]}

バル・ヘブラエウスは、イショ・バル・ヌンの総主教時代について次のように述べている。

ティモシーの後を継いだのは、ニネベ地方のベト・ガッバレ村のイショ・バル・ヌンであった。彼はモスル近郊のデイル・サイード修道院に38年間住み、教義に非常に精通していた。彼はカトリクス・ティモシーの著作に対する反駁書を書き、彼のあらゆる行いを批判し、彼を「寛容」、すなわち神に害を及ぼす者と呼んだ。ティモシーの死後、カリフ・アル＝マアムーンの侍医であったガブリエル・バル・ボクティショとミハイルはこのイショ・バル・ヌンを支持し、司教たちも彼らに倣い、アラブ暦205年（西暦820年）にセレウキアで彼を聖別した。ティモシーが臨終の際、誰が後継者としてふさわしいかと尋ねられたとき、彼はイショ・バル・ヌンがふさわしいと答えたと言われている。 「彼は私の治世を通して私を攻撃し、反対してきたが、今となってはあなたの質問に正直に答える以外に選択肢はない。」^{[ 2 ]}

イショ・バル・ヌンは神学者および教会法学者として広く尊敬され、多くのジャンルで多作な著述家であった。彼の聖書解釈書である『精選質問』は現存しているが、他の著作のほとんど（彼がテモテ第一を攻撃した書物を含む。これらの書物は彼の指示により破棄された）は失われている。^{[ 3 ]}

• 東方教会の総主教一覧

• JB アブベロオス、TJ ラミー、Bar Hebraeus、Chronicon Ecclesiasticum (3 巻、パリ、1​​877)
• JA アッセマニ、De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (ローマ、1775)
• ブルックス、EW、Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (ローマ、1910)
• フィーイ、JM、Chrétiens syriaques sous les Abbassides、バグダッドのスルトアウト (749–1258) (ルーヴァン、1980)
• Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
• Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)
• ウィルムズハースト、デイヴィッド、『殉教した教会：東方教会の歴史』（ロンドン、2011年）。
• ライト、W.、『シリア文学の簡史』（ロンドン、1894年）。