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イラ族はザンビア共和国の民族集団であり、総人口の0.8パーセントを占めている。
イラ族は、南部州に住む人口の多いトンガ族と言語や文化において密接な関係にある。イラ族は主にナムワラ地区に居住しており、ここはイラ、イテジ・テジ、ムンブワの各地区の中心都市で、17の首長領にまたがっている。イラ族のほとんどは、家族を養い、生活必需品や子供の教育費を賄うのに十分な食料を自給している。より大きな町や村の中心部では、より多くの教育やキャリアの機会が得られる。イラ族の中には、鶏、ヤギ、豚などの家畜を小規模に飼育する者もいるが、主に牛を飼育している。ただし、これは通常、伝統や威信のためである。実際、牛は富と価値の象徴であるという信念が、イラ族の葬儀の伝統の根底にある。葬儀は数日間続く。埋葬の翌日には牛が屠殺される。屠殺される牛の数が多いほど、故人がコミュニティの目にはより価値が高いとみなされると考えられている。その後、皆は葬儀に費やした時間を補うのに十分な肉を持ち帰る。[ 1 ]
イラ語を話す人々やその周囲の人々は、アフリカ人のバントゥー語族に属し、彼らの祖先は遠い昔に南スーダンから南下してきたに違いない。言語学的証拠から判断すると、移住の経路は分かれている。バイラ族は主に東バントゥー語族に属し、北東、タンガニーカ湖の南端周辺の地域からの移住の波に乗って現在の居住地にやってきた。タンガニーカ湖周辺は、バントゥー語族が新たな母国、第二の発展の中心地、そして発展圏を見出した場所である。しかし、彼らは明らかに別の民族の影響を受け、ある程度混血もしている。その民族は、北東からコンゴ領土を経て西海岸に向かい、その後南東方向へ大陸中央部へと引き返したのである。これらの記述は言語学的根拠に基づいている。イラ語に最も近い類似性は、ザンベジ川のスビア語からタンガニーカ湖のベンバ語まで伸びる方言群に見られ、その途中にはトンガ語、レンジェ語、ビサ語などが含まれる。レザ（「至高の存在」）、チスング（「思春期の儀式」）などの多くの宗教用語はこれらの方言に共通しており、西洋では知られていない。一方、イラ語には、明らかに西洋から持ち込まれたトンダ（「タブー」）（ケレ語のオルンダを参照）や、イフカ（「9」）などの言葉があり、その語根（ブカ）は西アフリカのバントゥー語族にのみ見られる。バイラ族。彼ら自身によると、プッカ・バイラ族の彼らの地域は、彼ら自身が定義し地図上に区画したブウィラと呼ばれ、小さな地域である。ほとんどのアフリカの部族名と同様に、その意味を特定するのは困難です。Ila という単語は単独ではいくつかの意味を持ちます 。動詞で「行く」または「行く」という意味で、Ba-ila は「出発する人々」を意味するかもしれません。Ila はまた、「膨張した腸」や「トウモロコシの粒」という意味もあります。しかし、これらのどれも満足のいくものではありません。Ila はまた、動詞 zhila の「タブーである、隔離する」という形の一つでもあり、sacer、hagios、haram に対応します。これは古いバントゥー語の語根です 。Suto、ila; Zulu、zila; Ronga、yila; Herero、zera; Nyanja、yera; Upper Congo、kila cf. Ganda、omuzira、トーテム。また、いくつかの部族名にも見られます。例えば、Bashilange。「ヒョウをタブーとする人々」。これが、バイラという名前の由来だと私たちは考えています。 「タブーとされ、隔離された人々」、つまりハギオイ、つまり民衆のことです。これは確かに民衆の知的な精神に非常によく合致しています。[ 2 ]