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ハットチャウヴァン（ベトナム語: [háːt cə̂w van]、chữ Nôm : 喝朝文）、または世俗的な形ではhát văn (喝文) [1]は、トランス状態の歌と踊りを組み合わせたベトナム北部の伝統的な民俗芸術です。 [2]音楽と詩は、様々な楽器、リズム、間、テンポと組み合わされています。[3] [4] [5]ハットチャウヴァンは16世紀に始まり、急速に広まりました。[6]ハットヴァンの演奏に使用される主な楽器は、 đàn nguyệtまたは月形のリュートです。[7]このジャンルは、神の霊媒の儀式で使用されることで有名です。 チャウヴァンには2つの目的があります。神を受け入れるために霊媒を催眠状態にすることと、適切な音楽で霊媒の行動に伴うことです。
非宗教的な形態の歌と踊りは、チャウ（「高位の権力者と謁見する」、「神に奉仕し敬意を表する」）という言葉のないハット・ヴァン（「歌われた文学」）である。[8]
参考文献
- ^ Dale Alan Olsen、「ベトナムの大衆音楽：記憶の政治」、2008年、278ページ。索引「chầu văn、…」複数の項目。
- ^ 「劇場で定期的に民族音楽の公演」、VietNamNet Bridge、2011年3月21日。「ハットヴァン（歌と踊りを組み合わせた北部の伝統的な民俗芸術）」
- ^ パタナ・キティアサ『アジアにおける宗教の商品化：マーケティングの神々』2008年、161ページ。「…司祭（thầy cúng）が質問を読み上げ、儀式の間は霊媒師が付き添い、音楽家（chầu văn）が儀式に付き添い、説明し、解説します。儀式は通常2～3時間かかります...」
- ^ Endres, Andrea Lauser、「Engaging the Spirit World: Popular Beliefs and Practices in Modern Southeast Asia」。Kirsten W. Endres と Andrea Lauser 編。2012 年、93 ページ。「この過去のイメージは、Bình 夫人のような霊憑きの儀式の際に、適切な儀式衣装を身にまとい、チャウヴァンの音楽家の歌を歌うことで演じられる。」
- ^ テイラー、フィリップ、「近代性と再エンチャントメント：革命後ベトナムの宗教2007」、197 ページ。「女神の顕現の間、グエットの夫は、儀式に伴うチャウヴァン音楽のリズムに合わせて、流れるような腕と手の動きをし、優雅に指を曲げます。一方、他の儀式では...」
- ^ 「チャウヴァン保存クラブが発足」、 VietNamNet Bridge、2011年2月26日。
- ^ 「北部の民謡が大学レベルで教えられる」、VietNamNet Bridge、2010年10月20日。「ハットヴァン（霊歌）の場合、学生はダングエット（月の形をした2弦のリュート）の演奏方法を教わることになる。」
- ^ オルガ・ドロール『カルト、文化、権威：ベトナム史における劉邦王女』 2007年
外部リンク
- 追加情報
参照