Loading article…
聖人療法は、病気を緩和するために宗教的な遺物、祈り、巡礼などを使用する中世の慣習です。[1]中世にはてんかん治療に使用され、聖バレンタインは「てんかん専門医」として特に治療と関連付けられていました。[2]
トミスラフ・イヴァンチッチ
著名な現役セラピストとしては、ザグレブに「Center for Spiritual Help」を設立したトミスラフ・イヴァンチッチがいる。チェコ共和国のプロコップ・レメシュは、プラハのボフニツェ精神病院で依存症患者の治療に当たっている。彼の聖人療法のスタイルは、集団実存心理療法(ヤロム、フランクル[説明が必要])の一種であり、生活から機能不全の行動パターンを排除することに焦点を当てている。この聖人療法では、聖書のテキストを背景として、自分の経験を投影してテキストをより深く理解する。聖人療法の主な手段の1つは、聖書のテキストを使った投影作業である。
イヴァンチッチは最近、聖人療法を人間の魂を癒すことを目的とする科学的分野と定義しました。彼の論文は、すべての人間は肉体的、心理的側面だけでなく、独自の科学的法則を持つ精神的側面(人間の魂)も持っており、科学的研究の対象となるべきであるというものでした。
イヴァンチッチが挙げる例の一つは依存症です。彼は、多くの患者が治療後しばらくして再発するという事実を懸念していました。彼は、患者が精神的なレベルでのみ治療され、霊的なレベルで治療されていないという事実でそれを説明しました。彼の意見によると、依存症は基本的に精神的な問題であるため、精神的なレベルで治療する必要があるとのことです。[3] [4]
参考文献
- ^ クレイン、スーザン『自己のパフォーマンス:百年戦争(中世)における儀式、衣服、アイデンティティ』ペンシルバニア大学出版(2002年5月28日)ISBN 978-0-8122-1806-0 p.186 [1]
- ^ Lopez-Ibor Jr, JJ および Maria Ines Lopez-Ibor Alcocer 「宗教的経験と精神病理学」 Peter Verhagen、Herman M. Van Praag、Juan Jose López-Ibor、John Cox、Driss Moussaoui 著『宗教と精神医学:境界を超えて:臨床実践への影響』(世界精神医学会) WileyBlackwell(2009 年 12 月 29 日)ISBN 978-0-470-69471-8 p.213、この章の PDF は [2] を参照
- ^ レメス、プロコップ・ハギオテラピー – 新しい精神療法?チェスカ・スロベンスカ精神科医。 4 1998、p. 206-211、ISSN 1212-0383 94
- ^ Říčan、Pavel Psychologie naboženství a Spiritity Portál、Praha、2007、ISBN 978-80-7367-312-3 p. 306; Adamkovičová、Denisa AplikáciaPsychologických aspektov biblických príbehov vo vybranýchPsychoterapeutických smeroch RKCMBF UK Bratislava、2011、http://www.ctar.sk/wp-content/uploads/DP_adamkovicova_PK.pdf [永久リンク ] ;フリードロヴァ、アンナ・ハギオテラピエTF JU チェスケ・ブジェヨヴィチツェ、2007 年、http://theses.cz/id/esctxh/;ホルボヴァー、マリー・ハギオテラピエ – využití biblických příběhů pro praci s klientem KSPSP FSS MU ブルノ、2012、 https://is.muni.cz/th/184105/fss_m?fakulta=1423;obdobi=5465;studium=601387;info=1;zpet=%2Fvyhledavani%2F%3Fsearch%3Ddiplomov%C3%A9%20pr%C3 %A1ce%20ハジオテラピー%26start%3D1; Pitlachová、Klára Biblické příběhy jako zrcadlo životní zkušenosti člověka léčeného ze závislosti na alkoholu FSS MU ブルノ、2006、http://is.muni.cz/th/41485/fss_m/
