Loading article…
ファトゥパエパエはトケラウ文化における母系制の長老的存在である。[1] ファトゥパエパエ集団はトケラウの村レベルの女性組織であり、島内のアタフ環礁、ヌクノヌ環礁、ファカフォ環礁にそれぞれ1つの集団が存在する。[2] [3]
トケラウ政府によれば、「ファトゥパエパエ」という称号は文字通り「神聖な存在」と翻訳でき、「自分が家族、村、国家の礎であることをはっきりと理解し、ファトゥパエパエとしての責任について教えられた母親または若い女性」を意味する。[2]彼女たちは、自分たちの家の「礎石」と見なされている。[4]歴史的に、これらの女性はコミュニティ内で資源を平等かつ公平に分配する責任を負い、意思決定において中心的な役割を果たしてきた。[1] [5] [6]
植民地時代の女性委員会から発展したファトゥパエパエグループは、経済発展や女性の機会の促進などさまざまな問題に取り組んでいる。[2] [3] [7]メンバーは、女性の健康や島々のビジネスや政府へのアクセスについて懸念を表明している。[2] [8]
3つの村のグループは女性の問題に協力して取り組むために集まりました。[3] 2004年、ファトゥパエパエの代表者30人がトケラウ国立女性評議会として集まり、共通の懸念に対処する方法を議論し、トケラウの国家女性政策の策定につながりました。[2]
各環礁からのファトゥパエパエの代表は、その地域の統治者であるフォノ将軍を務めている。[3] [9]
参考文献
- ^ ab 「Kāiga Māopoopo: 家族内暴力に対処するためのトケラウの概念的枠組み」(PDF)。トケラウ・ワーキング・グループ。2012年3月。 2022年11月10日閲覧。
- ^ abcde 「トケラウの女性に関する国家政策」（PDF）。トケラウ政府。2015年。 2022年11月10日閲覧。
- ^ abcd レヴィン、スティーブン（2016-06-01）。パシフィック・ウェイズ：太平洋諸島の政府と政治。ビクトリア大学出版局。ISBN 978-1-77656-026-4。
- ^ Hoëm, Ingjerd (2004-10-01). 演劇と政治プロセス: トケラウとニュージーランドにおける舞台のアイデンティティ。Berghahn Books。ISBN 978-1-78920-423-0。
- ^ Hoëm, Ingjerd (1995). 言葉の道: トケラウ社会の言語と文化。ホワイトオーキッド出版社。ISBN 978-974-89272-0-6。
- ^ ハンツマン、ジュディス、フーパー、アントニー（1996）。トケラウ：歴史民族誌。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-1912-5。
- ^ “トケラウのコミュニティは「海上の安全」プログラムを受け入れている”.タガタ パシフィカ。 2019-11-29 。2022-11-10に取得。
- ^ 「トケラウで女性サミット開催」RNZ 2019年5月3日2022年11月10日閲覧。
- ^ 「トケラウの統治方法」トケラウ政府。 2022年11月10日閲覧。