ダイヤモンドグリル

ダイヤモンドグリル
著者	フレッド・ワー
ジャンル	ノンフィクション、伝記
出版社	エドモントン
発行日	1996
メディアタイプ	印刷
ページ	176ページ

ダイアモンド・グリルは、カナダの小説家であり詩人でもあるフレッド・ワーによる1996年の半フィクションの伝記です。^{[1]この本は、1996年に}アルバータ州エドモントンに拠点を置くニューウェスト・プレスによって最初に出版されました。ダイアモンド・グリルは散文と詩の両方で語られ、一人称の物語が使われています。^[2]

この本はハワード・オハガン短編小説賞を受賞し、ワーはこれを「ハイフンでつながれたアイデンティティ」を探求する方法だと評した。^{[3]また、この本は}ジョージ・バウリングが作った「バイオテキスト」という用語を普及させるのに貢献したとされている。^[4]

概要

この本は、ブリティッシュコロンビア州ネルソンにある父親のレストラン、ダイアモンドグリルでのワウの体験と、1950年代に混血の子供として育ったことの影響について書いている。ダイアモンドグリルでは、他の場所、例えば別のレストラン、中国、父親がかつて入院していた病院についても触れている。^[5]

テーマ

ダイアモンド・グリルはいくつかの異なるテーマを探求しているが、人種的アイデンティティは最も顕著なテーマの1つである。^[6]^[7]本のさまざまなテーマを探求するためのイメージの使用は、さまざまな学者によって頻繁にコメントされており、小説の冒頭と結末に登場するダイアモンド・グリルのスイングドアは、「西洋と東洋」の違いを強調する方法であると説明されている。^[6]^[8]ダイアモンド・グリルの章の1つで、ワウは、彼が1/8の中国人で、主にコーカサス人に見えるため、一部の人々がワウと彼の姓を関連付けるのに苦労したことを話している。^[9]エレイン・チャンは、彼女の著書「Reel Asian: Asian Canada on screen」で、人々はイタリア語の名前を持つ「ほぼ白人」の人に対して、その人が中国人の名前を持っている場合と同じようには反応せず、この反応により一部の人が「あなたはカナダ人ではないかもしれない」と考える原因になっていると主張している。^[9]

食べ物と文化の関係についても言及されており、ヴェラ・リーガンは、ワウが食べ物を彼の解説と結び付けて「彼を家族、文化、そしてアイデンティティに結びつける」方法として使っていると述べている。^[10]

本のタイトルについて、ポーリン・バトリングは「ダイヤモンド・グリル」にいるということは、「『無色か有色か』という、貴重でありながら矛盾した尋問の空間にいることを意味する」と述べている。^[11]

受付

この本に対する批評家の反応は好意的で、カナダ文学誌はダイアモンド・グリルの複雑さを賞賛した。 ^[12]クイル・アンド・クワイア誌はこの本を「魅惑的」と呼び、「アイデンティティという主題、特にその構築において私たちと私たちの社会がどのように共謀し、しばしば破壊的であるかについて、考えさせられるものが多い」と書いた。^[13]

適応

2019年にフレッド・ワーはダイヤモンド・グリルをラジオ劇「A Door to be Kicked 」として翻案し、ブリティッシュコロンビア州ネルソンで観客の前で上演された^{[14]。その後、脚本は}クートニー・コープ・ラジオで放送とポッドキャスト用に録音され、ポッドキャストは2022年2月に開始された^[15]。

参考文献

^ バトリング、ポーリン（2005年）。詩人の話。アルバータ大学。pp. 144–158。ISBN 0888644310。
^ ウィルキンソン、ジョシュア（2010）。詩人の教えること：情報源。アイオワ大学出版局。pp. 289–290。ISBN 978-1587299049。
^ 「Diamond Grill resurrected: Fred Wah at the Library」ネルソン・デイリー、2011年5月10日。2015年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月7日閲覧。
^ ラック、ジュリー（2005年）。カナダの自伝・伝記：批評的方向性。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。p.71。ISBN 0889204780。
^ クレラー、エヴァ・マリー（2004年）。『ケンブリッジ・カナダ文学全集』ケンブリッジ大学出版局。260頁。ISBN 0521891310。
^ ab Ty, Eleanor Rose (2008). アジア系カナダ人の執筆：オートエスノグラフィーを超えて。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。pp. 63–70, 147, 202。ISBN 978-1554580231。
^ ヒルフ、スザンヌ（2005）。トランスカルチュラルな未来に向けて。ロドピ。pp. 239–248。ISBN 9042017368。
^ ルイ・カム（2006年）『文化、アイデンティティ、商品：英語で書かれたディアスポラ中国文学』マギル・クイーンズ大学出版、pp.9、136-142。ISBN 077353007X。
^ abチャン、エレイン (2004)。『リール・アジアン：スクリーン上のアジア系カナダ人』。コーチ・ハウス・ブックス。p. 56。ISBN 1552451925。
^ レーガン、ヴェラ（2010年）。多文化主義と統合：カナダとアイルランドの経験。オタワ大学出版局。237ページ。ISBN 978-0776607221。
^ バンティング、ポーリン（2005年）。『私たちの時代の詩：カナダの英語による急進的な詩（1957-2003）』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。pp. 105–108。ISBN 978-0-88920-430-0。
^ ボーリガード、ガイ。「書評：Rattling a Noisy Hyphen」。カナダ文学。2012年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月7日閲覧。
^ 「Review: Diamond Grill by Fred Wah」。Quill & Quire。2004年3月12日。 2012年12月7日閲覧。
^ 「『蹴られる扉』の朗読会にぜひお越しください」。2019年5月21日。
^ 「新しいポッドキャストがネルソンの中国文化の歴史をドラマ化」2022年2月10日。

[1] バトリング、ポーリン（2005年）。詩人の話。アルバータ大学。pp. 144–158。ISBN 0888644310。

[2] ウィルキンソン、ジョシュア（2010）。詩人の教えること：情報源。アイオワ大学出版局。pp. 289–290。ISBN 978-1587299049。

[3] 「Diamond Grill resurrected: Fred Wah at the Library」ネルソン・デイリー、2011年5月10日。2015年12月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月7日閲覧。

[4] ラック、ジュリー（2005年）。カナダの自伝・伝記：批評的方向性。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。p.71。ISBN 0889204780。

[5] クレラー、エヴァ・マリー（2004年）。『ケンブリッジ・カナダ文学全集』ケンブリッジ大学出版局。260頁。ISBN 0521891310。

[ERTy-6] Ty, Eleanor Rose (2008). アジア系カナダ人の執筆：オートエスノグラフィーを超えて。ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。pp. 63–70, 147, 202。ISBN 978-1554580231。

[7] ヒルフ、スザンヌ（2005）。トランスカルチュラルな未来に向けて。ロドピ。pp. 239–248。ISBN 9042017368。

[8] ルイ・カム（2006年）『文化、アイデンティティ、商品：英語で書かれたディアスポラ中国文学』マギル・クイーンズ大学出版、pp.9、136-142。ISBN 077353007X。

[EChang-9] チャン、エレイン (2004)。『リール・アジアン：スクリーン上のアジア系カナダ人』。コーチ・ハウス・ブックス。p. 56。ISBN 1552451925。

[10] レーガン、ヴェラ（2010年）。多文化主義と統合：カナダとアイルランドの経験。オタワ大学出版局。237ページ。ISBN 978-0776607221。

[11] バンティング、ポーリン（2005年）。『私たちの時代の詩：カナダの英語による急進的な詩（1957-2003）』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。pp. 105–108。ISBN 978-0-88920-430-0。

[12] ボーリガード、ガイ。「書評：Rattling a Noisy Hyphen」。カナダ文学。2012年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年12月7日閲覧。

[13] 「Review: Diamond Grill by Fred Wah」。Quill & Quire。2004年3月12日。 2012年12月7日閲覧。

[14] 「『蹴られる扉』の朗読会にぜひお越しください」。2019年5月21日。

[15] 「新しいポッドキャストがネルソンの中国文化の歴史をドラマ化」2022年2月10日。