クロード・ピトイ

クロード・ピトワ（1587年、ヴィトリー・ル・フランソワ- 1676年、スダン）は、スダン・アカデミーの哲学と法学のフランス人教授で、プロテスタントに改宗し、ブイヨン公爵の司書でもあった。^[1]彼はフランシスコ会士として育てられたが、1632年に「彼は誓願を破棄し、信仰を捨ててプロテスタントになり、ブイヨン公爵の保護下に身を置き、プロテスタントのスダン・アカデミーでの地位を確保した」^[2] 。彼は1675年までこの地位を維持した。

彼は、宗教史家ヨアン・クリアヌが「17世紀で最も有名な悪魔憑き事件の一つ」と呼んだ事件での役割で最もよく知られている。1618年、フランスのナンシーの若い未亡人エリザベート・ド・ランファンが地元の医師シャルル・ポアロの手に落ち、ポアロは彼女を犯して薬を与え、悪魔憑きを起こそうとしたとされている。ピトワは悪魔祓いをするよう呼ばれたが拒否し、代わりに『偽憑きの解明』 （1621年）を執筆し、エリザベートと医師自身に対する医師の証言を攻撃し、ポアロが彼女に薬を飲ませてけいれんと精神異常を起こさせ、悪魔憑きを装ったと主張した。これは地元の聖職者の不興を買い、あまり懐疑的ではない医師レミ・ピシャールがランファンの悪魔祓いに呼ばれた。その後、1622年に医師は火あぶりにされ、1625年にエリザベスは完全に悪魔祓いを受け、後年宗教団体を設立した。^[3]^[4]

この物語はジャン・レルミットとエティエンヌ・デルカンブルの評価では作り話であると主張されており、エリザベートが憑りつかれた7年間、医師の薬の効果が持続する可能性は低く、エリザベートは両親から逃げてフランスの宗教生活に加わろうとしていた可能性が高いとされている。^[5]

彼はまた、当時としては珍しい、迷信や悪魔祓いに対する懐疑主義でもよく知られている。^[6]^[7]^[8]彼は多くの一般的な迷信の妥当性に疑問を呈したが、哲学者ブライアン・コペンヘイバーによれば、「そのような疑問はまれであり、熱狂的な信者には無縁であり、志ある合理主義者には未発達であった」^{[9] 。}

作品

La Descouverture des faux possedez、tres-utile pour recognoistre et discerner les Simulation、feintises etillusals d'avec les vrayes 所有物 diaboliques (シャロンアンシャンパーニュ、1621)
星占い、運命の大冒険と運命の冒険(パリ、1628 年)
Amorce des ames帰依者と宗教 - Sur ce theoreme「Bonum est nos hic esse」（パリ、1628年）
Traité curieux de l'astrologie Judiciaire ou Preservatif contre l'astronmantie des Genethliaques (セダン、1641)
地球地理学上の宇宙論(セダン、1641 年)
メリトンの黙示録、神秘の啓示(セダン、1662)

参考文献

^ ピトイス、p. xiv-xxv
^ ピトイス、p. xviii
^ クリアヌ、イオアン・P. (1987)。『ルネサンスのエロスと魔術』。クック、マーガレット訳。シカゴ大学出版局。249～250ページ。
^ レバック、ブライアン・P. (2013)。『内なる悪魔：キリスト教西洋における憑依と悪魔祓い』イェール大学出版局、24頁。
^ デルカンブル、エティエンヌ;ジャン・レルミット (1956)。Élisabeth de Ranfaing, l'Énergumène de Nancy, Fondatrice de l'Ordre du Refuge [エリザベート・ド・ランファン、ナンシー狂信者、難民教団の創設者]。 Recueil deDocuments sur l'Histoire de Lorraine、第 24 号。フランス、ナンシー: Société d'archéologie Lorraine。
^ ピトイス、p. xv-xvi
^ ファーバー、サラ（2004年）。初期近代フランスにおける悪魔憑きと悪魔祓い。ラウトレッジ。131ページ。
^ ホイットモア、p.132-129
^ コペンヘイバー、ブライアン・P. (2013)。『西洋文化における魔術：古代から啓蒙時代まで』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。379ページ。

出典

ピトイス、クロード（1972年）。ホイットモア、 PJS（編）。『17世紀の迷信の暴露：クロード・ピトイスのテキスト選集』。国際思想史アーカイブ、第49巻。ハーグ、オランダ：シュプリンガー。doi ：10.1007/ 978-94-010-2804-2。ISBN 978-94-010-2806-6。

ホイットモア、PJS (1967)。17世紀フランスのミニム会。国際思想史アーカイブ、第20巻。ドルドレヒト、オランダ：シュプリンガー。doi : 10.1007 / 978-94-010-3491-3。ISBN 978-94-010-3493-7。

[1] ピトイス、p. xiv-xxv

[2] ピトイス、p. xviii

[3] クリアヌ、イオアン・P. (1987)。『ルネサンスのエロスと魔術』。クック、マーガレット訳。シカゴ大学出版局。249～250ページ。

[4] レバック、ブライアン・P. (2013)。『内なる悪魔：キリスト教西洋における憑依と悪魔祓い』イェール大学出版局、24頁。

[5] デルカンブル、エティエンヌ;ジャン・レルミット (1956)。Élisabeth de Ranfaing, l'Énergumène de Nancy, Fondatrice de l'Ordre du Refuge [エリザベート・ド・ランファン、ナンシー狂信者、難民教団の創設者]。 Recueil deDocuments sur l'Histoire de Lorraine、第 24 号。フランス、ナンシー: Société d'archéologie Lorraine。

[6] ピトイス、p. xv-xvi

[7] ファーバー、サラ（2004年）。初期近代フランスにおける悪魔憑きと悪魔祓い。ラウトレッジ。131ページ。

[8] ホイットモア、p.132-129

[9] コペンヘイバー、ブライアン・P. (2013)。『西洋文化における魔術：古代から啓蒙時代まで』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。379ページ。