ボット仮説

ボット仮説は、エリザベス・ボットの『家族と社会ネットワーク』（1957年）で初めて提唱された仮説であり、家族社会学で最も影響力のある著作の1つである。エリザベス・ボットの仮説は、夫と妻の個別の社会ネットワークのつながりや密度が、夫婦間の役割分離と正の相関関係にあるというものである。^[1]

エリザベス・ボットは著書『家族と社会ネットワーク』 （1957 年）の中で、夫婦の役割遂行は、核家族以外の各配偶者の社会ネットワークの密度と関係があると主張しました。ボットがこの仮説を立てるために使用したデータは、ロンドンの労働者階級の 20 家族を対象にした研究から得られたものです。

したがって、ボットによれば、

「知り合いの多くが互いに交流している場合、つまりその人のネットワークが緊密に結びついている場合、ネットワークのメンバーは規範について合意する傾向があり、規範に従い、連絡を取り合い、必要に応じて助け合うように、一貫して非公式な圧力を互いにかけ合う。夫婦がこのように緊密に結びついたネットワークを持って結婚し、以前の関係パターンが継続されるような状況であれば、結婚はこれらの既存の関係に重ね合わされ、両方の配偶者は引き続き自分の基本家族（生殖家族）以外の人々との活動に引き込まれる。それぞれがこれらの外部関係から感情的な満足感を得るため、配偶者に要求することが少なくなる可能性が高い。配偶者はそれぞれ他の人から助けを得ることができるため、役割の厳格な分離が可能になる。」

— エリザベス・ボット『家族と社会ネットワーク』1971年（第2版）。（初版1957年）。ニューヨーク：フリープレス。

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言い換えれば、彼女が主張したのは、家族が家族とは別に知り合いで交流している友人や隣人のネットワークとつながりを維持している場合、これらの外部の社会的ネットワークのメンバーは規範の合意を形成し、ネットワークのメンバーに圧力をかけることができるということである。緊密なネットワークのメンバーが結婚し、結婚後もネットワーク活動に引き込まれ続けると、彼らは明確に区別された夫婦の役割組織を発達させることができる。外部の緊密なネットワークは、夫婦以外の場所で配偶者に道具的援助と感情的サポートを提供し、その結果、夫婦の相互依存を減らし、分離された役割組織を形成する。^[3]

ボットは彼女の主な仮説を裏付けるために、3つの付随仮説も提示した。^[4]

• 階級原理。役割関係が分離しているほど、配偶者が労働者階級の地位にあり、正式な教育を受けていない可能性が高くなります。（ボットにとって、労働者階級の地位は、分離された役割の遂行に必要な条件ではあるが、十分な条件ではありませんでした。）
• 構成原理。役割関係が分離するほど、女性のネットワーク内に地元に集中している親戚がいる可能性が高くなり、男性のネットワーク内に地元に集中している男性の友人がいる可能性が高くなります。
• 居住原則。役割関係が分離しているほど、夫婦の居住パターンは安定する傾向にあります。逆に、役割関係が共同であるほど、配偶者の居住パターンは流動的になる傾向にあります。

ネットワーク科学の先駆者の一人とみなされるボットは、個人の属性は重要ではあるものの、家族関係の多様性をすべて説明できるわけではないことを認識していた。その代わりに、グループとしてではなくネットワークとして視覚化できる社会環境が夫婦の役割に影響を与えると主張した。特に、ネットワークの密度（互いに直接的なつながりを持つ個人の割合）は、共通の規範や社会的支援の出現を促進し、夫婦が互いに投資する可能性を低くする。^[4]

ウドリーとホール (1965) は、43 組の中年中流階級の夫婦と、それぞれの配偶者が最も頻繁に接触している 4 人の人物を対象に、ボット仮説を検証しました。しかし、役割分担とネットワークのつながり (各配偶者のネットワークのメンバーに、お互いをどれだけよく知っているかを尋ねることで測定) の間には、明確な関係は見つかりませんでした。そのため、彼らは、ボットの仮説は下層階級の夫婦にのみ当てはまるか、あるいはライフサイクルの特定の時点における中流階級の夫婦に当てはまる可能性があると結論付けています。^[5]

ジョエル・ネルソン (1966) は、ニューヘイブンの労働者階級の女性 131 名を対象に、最も頻繁に交流する 4 名を挙げ、そのうち少なくとも 2 名と同時に会う頻度を尋ねた。彼は、後者のタイプの交流を週に 1 回以上行う人々を「派閥」接触と呼んでいる。派閥関係の親密さが伝統主義と近代主義の次元における結婚に対するメンバーの態度に与える影響を分析した結果、派閥関係の親密さは結婚の伝統主義と強くは関連していないが関連していることがわかった。したがって、「派閥」関係にある女性は、ネットワーク接触がより「個人主義的」な女性よりも、結婚に対する期待と態度が伝統的であることがわかった。^[1]

オルダスとストラウス(1966) は、農場や人口 2,500 人以上の町に住む既婚女性 391 名を調査した。町に住むグループは、夫がブルーカラーの人とホワイトカラーの人に分けられ、回答者は、最も頻繁に交流する女性 8 名の名前と、そのうち何人がお互いを知っているかを答えるように求められ、ネットワークの閉鎖性を測った。ネットワークのつながりのほかに、タスクの差別化、性役割活動、権力を測る指標がいくつか考案された。データではボット仮説を裏付けることはできなかったが、オルダスとストラウスは、ネットワークのつながりにほとんどばらつきがなく、妻の社会的ネットワークが結婚前か結婚後かがわからず、夫の社会的ネットワークに関するデータもなかったため、サンプルに問題がある可能性があると指摘している。^[3]

アレクサンドラ・マリアンスキーとマサコ・イシイ・クンツ (1991) は、エリザベス・ボットの仮説を旧世界霊長類の 7 属の代表的な種間の社会的関係の調査に適用し、その仮説を裏付ける証拠を発見しました。ボットの理論を形式化してより抽象的に述べた後、彼らは社会的ネットワークの影響に関する 3 つの現象を強調しています。

• ネットワークの重複が各アクターのネットワークの密度に与える負の因果効果。
• ネットワーク密度が各主体のネットワークによって提供される社会的支援の程度に及ぼす正の因果効果と、ネットワークの規範的詳細化。
• 社会的支援と規範的精緻化が各主体の活動の分離に及ぼす因果的影響。^[4]