粟田口隆光

粟田口隆光（あわたぐち たかみつ）は、室町時代（足利時代）の日本の絵師。京都の清凉寺に所蔵されている融通念仏縁起絵[ 1 ^]の制作に携わった。彼は大和絵派に属し、制作した作品のほとんどは仏教の信仰に基づいており、仏教の信仰に触発されたものである。また、応永年間 に足引絵5巻を描いた宮廷絵師でもあった。

粟田口高光は、土佐光明の三男として生まれた、製図家・画家である。

粟田口高光は足利時代の宮廷絵師です。この時代には大和絵が生まれ、多くの絵師が巻物や襖、衝立などに大和絵を描きました。粟田口高光の現存する絵の中には巻物に描かれたものもあります。これらの巻物は日本の伝統的なスタイルを保っており、線や色彩は弱く、足利時代の大和絵は現代のものと比べると、足利時代に広まっていた禅の雰囲気さえも異なります。

足利時代の大和絵の歴史は、鎌倉時代の巻物形式ではなく、別々に表現された一連の絵の形で展開されます。この時代には、巻物や衝立に絵が表現されていました。粟田口高光の作品の一つは、伏見公貞成の日記『寛文御記』に記されており、芦引絵と呼ばれる巻物として描写されています。

伏見親王の日記には、足引絵は応永年間に粟田口高光という宮廷絵師が描いた五巻の巻物であるとまとめられている。伏見親王は続けて、高光の描いたこれらの絵は永享9年（1436年）まで叡山の寺に保管されていたが、その年に第四巻の文字が取り除かれ、後花園天皇によって書き直されたと述べている。後花園天皇によって第四巻の文字が書き直される儀式の際、五巻の絵は代わりに天皇によって書き写され、天皇自身のために保管された。永享10年に天皇によって巻物の完全なセットが作られ、文字が書き加えられた。後花園天皇は、粟田口高光が作らせた第一と五の巻を自ら書き、残りの巻を貞成親王と他の公卿に書かせた。

五巻のうち二巻目は持盛が彩色したものの、残りの巻の彩色は不明である。この記録に関連して、応永・永享年間に粟田口高光作の足引絵二巻が制作された。

最近発見されたこの巻物は、小林一三氏の所蔵品です。この巻物は書き直されたり、描き直されたりしており、後花園天皇本や粟田口隆光本とは違います。小林氏が所蔵する足引絵巻物は、一人の人物と一人の手で書かれたように見えますが、前述の二組の巻物は、同時に複数の手で書かれたものです。

粟田口高光の作品を理解するには、日本の室町時代を研究し理解する必要があります。室町/足利時代は、足利氏が幕府を占めていたことからそのように名付けられました。足利氏は約200年間日本を統治しましたが、鎌倉幕府のように広範囲に政治的支配を及ぼすことはありませんでした。この時期に政治的な出来事や動向に影響を与え、ほとんどの権力を握っていたのは、地方を支配し、地方の武将として知られる武将でした。これらの武将は大名として知られていました。地方の武将は中央政府よりも大きな力を持ち、時が経つにつれて力を増したため、不安定になり、紛争が勃発しました。この紛争は、応仁の乱（1467-1477）として知られる戦争を引き起こしました。この間、地方の武将が権力を握り不安定な状態となり、秋篠宮幕府は崩壊し、日本の京都は破壊されました。その後、日本は1世紀に渡って続く戦争に巻き込まれ、戦国時代として知られています。この戦争の時代は、15世紀後半から16世紀末まで続きました。

粟田口高光が多くの絵を描いた時代、大和絵も大量に完成していました。足利時代には、襖絵や衝立、掛け軸などに絵を描き続けた画家が多くいました。これらの絵は、創意に富んだ芸術作品とはみなされていませんが、この伝統的な絵画様式の持続性を保っています。これは、足利時代の芸術に支配的な影響を与えた禅の感覚と、それ以前の大和絵の芸術様式との不一致に起因すると考えられます。禅とは瞑想を意味し、この仏教の流派は、自分がすでに悟りを開いた存在であるという深い認識を通じて悟りに到達すると教えています。

足利・室町時代（1392-1573）には、中国風の水墨画の復興とも言える独特の絵画様式がありました。足利・室町時代は、仏教と禅宗の人気が高く、当時の日本の支配者も仏教を支持していたため、絵画に仏教を表現することで禅の教えを伝えることが広く受け入れられていました。この時代、如拙、周文、雪舟といった日本の重要な風景画家で禅仏教を代表する僧侶の絵は、粟田口高光の絵画に描かれているように、絵画における禅仏教の表現を示すのに役立てることができます。これらの禅僧は、宗教的な教義、信念、見解を、感情を呼び起こすような方法で絵画に表現し、風景画や文学上の人物を描きました。この絵画形式は、空白の強調、力強い素早い筆遣い、非対称の構成、そして効率的な実行が特徴です。仏教は粟田口隆光の絵画の不可欠な部分であったため、彼が宗教を絵画に取り入れた理由を理解するには、仏教を探求する必要があります。

仏教の禅宗は、インドで始まり、中国を経由して日本に伝わり、そこで正式なものとされたと遡ることができます。中国では禅は禅として知られ、13世紀に日本に広まり、熱狂的に受け入れられました。仏教は、中国の哲学、文学、書道、水墨画を日本の仏教信者に紹介した、教育を受けた中国人仏教徒の移民を通じて中国から日本に広まりました。その後、日本で禅となった禅は、13世紀の日本で政治的権力を握っていた武士階級に広く受け入れられました。その後、禅宗は日本で成長と普及を続け、14世紀から16世紀にかけて最も認知され、実践された仏教の形態となりました。絵画における禅宗の普及は、粟田口高光の時代に国内で政治的権力と影響力を持っていた足利氏の少数のエリート日本人男性の影響を受けました。足利将軍家は、建築、デザイン、書道、生け花、調理と食事のサービス、装飾美術、インテリアデザイン、庭園デザイン、そして絵画を通して、芸術と芸術鑑賞を目に見える形で優雅に展示した私邸を通じて芸術と文化を受け入れました。

• 源 秀次. 日本美術史図解版. 日本: 京都 K. Hoshino, 1935.
• ミュンスターバーグ、ヒューゴ。『日本の芸術 図解歴史』ボストン：タトル出版、1957年。
• スワン、ピーターズ C. 『日本美術入門』 15 West 47th Street, New York 36, New York: Frederick A. Praeger, inc.