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アピアカ族（またはアピアカ族）は、ブラジルの先住民族で、マトグロッソ州北部、パラ州との州境付近に居住している。[ 2 ]彼らはトゥピ・グアラニー語族のサブグループに属するアピアカ語を話すが、今日では多くの人がポルトガル語を話す。19世紀以前、アピアカ族は農業文化を基盤とした好戦的な部族であった。19世紀半ば頃から、彼らの人口は減少し始めた。この減少は、ヨーロッパ人入植者がブラジルに接触した時期と重なる。[ 3 ]絶滅したと考えられていたが、現在ではその数は増加している。2001年にはアピアカ族はわずか192人だった。[ 2 ] 2009年現在、アピアカ族は1000人いる。[ 1 ]
アピアカ語はトゥピ・グアラニー語族のサブグループVIに属します。新ブラジル人との接触後、アピアカ語はトゥピ語を基盤とした交易用語であるリンガ・ジェラルの要素を取り入れて変化しました。現在では、アピアカ語よりもポルトガル語やムンドゥルク語の方が広く話されていますが、これらの人々は常に「アピアカ」という名前で知られてきました。[ 4 ] 現在、アピアカ語を話したり理解したりできる50歳以上の人はわずか4人しかおらず、1人は完全に話せ、他の2人はそれほど熟練しておらず、4人目はまだ詳細な評価を受けていません。そのため、この言語は絶滅の危機に瀕しています。[ 5 ]
アピアカ族は全員ポルトガル語を話し、ムンドゥルク族やカイアビ族の人と結婚した人は配偶者の言語を流暢に話すか、完全に理解することができます。アピアカ族の村ではムンドゥルク族とカイアビ族の言語や慣用句が日常的に話されていますが、家庭内や非公式な会話に限られています。公式な会話で使用される言語は、新ブラジル人やポルトガル人入植者との接触によりポルトガル語です。アピアカ語を実際に話す人が非常に少ないため、アピアカ族は同居するムンドゥルク族やカイアビ族に自分たちの言語を押し付けることはできませんが、これらの人々の言語が村の公用語になるのを阻止することに成功しています。これにより、ポルトガル語はアピアカ族がムンドゥルク族やカイアビ族による文化吸収を防ぐための抵抗手段として機能しています。[ 5 ]
言語的に近いにもかかわらず、アピアカ族は村の学校でカイアビ語を教えることを許可していません。これは、この部族との歴史的な関係の悪さに起因しています。しかし、アピアカ族はムンドゥルク族と良好な関係を築いているため、ムンドゥルク族の教師が自分たちの言語で授業を行うことを許可しています。アピアカ族は長年、村の学校を通じて自分たちの言語を復活させようと試みてきましたが、今のところ成功していません。近年、言語を分類するために「アピアカ語」と呼ばれる本を作成する取り組みが行われています。[ 5 ]
彼らはアピアカ族またはアピアケ族としても知られています。[ 2 ]アピアカは、トゥピ語で「人々」または「男」を意味するapiapaという言葉に由来すると言われています。この起源とは反対に、「アピアカ族の指導者たちは、彼らの民族名は、攻撃されると非常に痛みを伴う刺傷で攻撃者に復讐するために長距離を移動するスズメバチを指していると説明しています。」[ 5 ]アピアカ族の名前は、彼らの戦争に対する信念と戦士の態度を表しています。[ 5 ]
1848年まで、アピアカ族は主にアリノス川の左岸とジュルエナ川の右岸の間に居住していた。しかし、新ブラジル人からの圧力により、アピアカ族の大部分がサン・マノエル川方面へ移住した。しかし、1800年代後半には、アピアカ族はサン・マノエル川から姿を消した。1895年には、この部族の100人の残党がサルト・サン・シモンとサン・フロレンシオの間で発見された。[ 6 ]現在、部族の回復が進んでいるため、マットグロッソ州とパラ州に7つの村が存在する。これらの7つの村は、マイロブ、フィゲイリーニャ、マイロウィ、ボン・フトゥーロ、ビスタ・アレグレ、ミニョクチュ、ポンタルである。[ 5 ]
アピアカ族に関する最古の記録は1791年から1805年に遡るが、これらのインディアンは1747年には既にヨーロッパ人と出会っていた可能性もある。[ 4 ]
19 世紀初頭、アピアカ族は 16,000 人近くで構成されていました。1812 年、ある集落には約 500 人が住んでおり、その半数が戦士でした。[ 6 ]ゴムブームがアマゾンを席巻するまで、彼らはかつて大きな部族でした。 [ 1 ]ゴムブームはまた、アピアカ族を歴史的な領土から追い出し、分散させました。[ 5 ]アピアカ族は強い戦闘文化を持っていました。彼らは、アリノス川の右岸に位置するタパニュナ族など、近隣の競争相手とよく戦いました。しかし、アピアカ族は物資のために戦うのではなく、過去の紛争の復讐のために戦いました。毎年、約 200 ～ 300 人の戦士を率いて、別の部族と戦うために行進しました。アピアカ族は捕虜に対して人食いも行いました。[ 6 ]アピアカ族の存在を通じて、その数は劇的に減少しました。 1912年に「マトグロッソ州徴税局」が設立されたため、多くの人が殺され、32人が生き残った。彼らは徴税局事務所を襲撃したことへの報復として殺された。1916年には、一部の黒人が部族に同化していた証拠があった。[ 6 ]
1957年、ブラジルの先住民族の研究を行っていた2人の民族学者が、アピアカ族は絶滅したと誤って宣言した。[ 7 ]彼らは、この絶滅の可能性のある原因として、疫病の流行、植民地化への抵抗に起因する虐殺、近隣の先住民族との戦争、他の先住民族への同化などを挙げた。実際には、この間ずっと、この部族はカイアビ族やムンドゥルク族の人々と共に暮らしながら、独自の文化の多くの側面を保持し、健在であった。[ 1 ]
アピアカ族の最も古い記録によると、彼らは広大な耕作地を所有し、多種多様な作物を栽培していた。収穫された作物には、甘いキャッサバ（マニオク）、カラ、ヤムイモ、ピーナッツ、サツマイモ、トウモロコシ、豆、ライマ豆、カボチャ、綿、そして1848年以降はスイカが含まれる。植え付けと収穫は通常共同作業であったが、主に女性が行っていた。初期の資料には家畜についての記述はないが、19世紀半ばまでにアピアカ族は豚、犬、鶏、アヒル、その他数種類の鳥を飼育するようになった。彼らはペッカリー、バク、カピバラを狩猟し、川の河口に堰を張って底に籠を置いて魚を捕っていた。[ 8 ]
アピアカ族の集落はかつて川沿いにあり、通常は空き地に囲まれた大きな家が1軒建っていた。小屋は長方形で、茅葺き屋根で覆われ、壁は樹皮かヤシでできていた。家の中には、粗い布か網で作られた綿のハンモックが壁に沿って吊るされていた。大きな樹皮のカヌーが水路を渡る交通手段として使われた。かご、盆、ふるい、さまざまな容器の支えはつる植物の帯で編まれ、陶器の鍋、フライパン、皿が作られた。太鼓、ガラガラ、竹製のトランペットなどの楽器も彼らの文化の一部だった。武器と装飾品だけが私有財産だった。ヨーロッパ人から入手した鉄製の道具は非常に価値が高かったが、アピアカ族は時折ヨーロッパ人からそれらを盗んだ。[ 8 ]
アピアカ族の共同小屋はそれぞれ集落を構成し、少なくとも1人の族長がいた。族長の称号は父から息子へ、または後継者がいない場合は最も近い親族に受け継がれた。族長は最大3人の妻を持つことが許されていた点で独特であったが、通常、その権威は「目立たないように」行使された。しかし、戦争時や外国人との遭遇時には、族長は大きな権威を振るった。これは、大きな白い貝殻の首飾り、羽のティアラ、黒いビーズと人間の歯でできた大きなベルトなど、彼の特徴的な装飾品によって証明された。出産後、母親はたった1日だけ隔離され、子供たちは愛情に満ちた雰囲気の中で育てられた。男の子は14歳で、女性が棘を使って刺青を施した。この儀式では、男の子の口の周りに長方形の刺青が施され、これは男の子が人肉を食べられることを象徴していた。顔の刺青は両耳から鼻、顎、口にかけての模様で構成され、体の模様は戦争や狩猟の功績を表していた。女性は結婚後に、顎に長方形、耳まで伸びる帯状の模様の刺青を入れられた。族長を除いて、アピアカ族は一夫一婦制で、14歳で結婚した。離婚は認められており、その場合、子供の親権は父親に与えられた。死者は家の中のハンモックの下の浅い墓に埋葬され、1年後に遺骨が掘り起こされて元の墓に埋葬された。[ 8 ]
アピアカ族は、過去の恨みを晴らすために、ナンビクアラ族、パリンティンティン族、タパニュナ族など近隣の部族と定期的に戦い、戦争を繰り広げた。収穫後には200人から300人の戦士による遠征が行われたが、それはシャーマンが勝利を予言した場合に限られていた。戦争時には、複数の村が首長の指導の下で協力することがあり、捕虜や戦死者を食べる人食い行為は、1848年まで手の込んだ儀式とともに行われていた。[ 8 ]
アピアカ族は、天と地を創造し、雷と稲妻の形で怒りや不満を示す神を信じていた。シャーマンは非常に尊敬されており、トランス状態や精霊との会話を通して未来を予言した。彼らは患者に息を吹きかけたり、患部を吸ったり、薬草風呂で患者を洗ったりして病人を治療した。[ 8 ]
ウィキメディア・コモンズにあるアピアカ関連のメディア